两仪、四象、五行的相同象——基本属性

两仪就是阴和阳两种宇宙基本力量。阴和阳所包括的概念极为广泛，如：阴为静，阳为动；阴为寒，阳为热；阴为暗，阳为光；阴为雌，阳为雄；阴为下，阳为上；阴为贱，阳为贵；阴为隐，阳为显；阴为凹，阳为凸；阴为弱，阳为强；阴为缓，阳为急；阴为柔、阳为刚；阴为内，阳为外；阴为胸腹，阳为腰背；阴为山北水南，阳为山南水北等等。当然这样的例子举不胜举，但凡存在矛盾的地方，都可以依据这个原理区分出阴阳的不同。

以上我列举了这么多阴阳具体表现的例子，在易经中这些相类似的现象，有个专门名词，叫“相同象”。“相同象”就是众多事物相似的内涵，是事物所共有的那个“道”。这个世界上，找不出任何一件叫“阴”或“阳”的东西。那么到底什么才是阴阳的区别？靠文字语言很难清楚地表达出来，这是只可意会而无法言传的。只能自己从那些“相同象”慢慢地感悟。对“相同象”掌握、理解的程度越深，对两仪、四象、五行、八卦的领悟就越多，对易理认识得也越深刻。

阴阳这一对宇宙最根本的矛盾，它的基本属性却并不是绝对对立的。它是对立中存在着吸引的，吸引中存在着对立的。它们是相反而又相成的。正是由于同时存在对立和吸引两种截然不同的作用，所以它们就不停地在进行分解与融合这两种截然相反的运动。这就是阴阳的“运作”、“造化”，或者叫做变易。

《易经》讲的就是阴阳这个变“易”的规律，所以叫“易”经。宇宙中一切具体事物无时无刻不在运动、变易之中，唯一不变的只有“道”，而“道”的基本属性就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，就是循环往复地变易。

“易”这个字，拆开来是一个“日”字和一个变体的“月”字。“日”就是太阳，“月”就是月亮，古代也叫“太阴”。这是地球上所能找到的最具有阴、阳代表性的两个物体了。从这个字的组成上，我们可以看到，“易”的意思也就是阴和阳在一起共同作用，甚至连阴阳具体作用的位置和方向也清楚地表现了出来，就是阳主上而阴主下。

阴阳两仪的区别是笼统的也是相对容易的，但是仅仅是阴阳并不足以说尽“易”的道理，于是在阴阳的基础上，又衍生了四象：太阳、少阴、少阳、太阴。

太阳是阳中之阳，是纯阳，它的基本属性就是“阳”的主要属性——炎热、光明、向上（不完全归纳）。因此，五行之中就用“火”来代表它。五行中的“火”在自然界是找不到这种物质的，它并不是一般我们常见的那种燃烧、发光、发热的“自然火”，它只是一个概念、一类“相同象”的总称。它常见的相同象有：自然火、夏季、南、红色、光明、文明等等。所有这些相同象中“自然火”的特性最接近于它的基本属性，所以就借用了“火”这个名称。这种借用是为了形象、直观，使人易于理解，其他五行的选名都是基于这样的立场。

太阴是阴中之阴，是纯阴，它的基本属性就是“阴”的主要属性——寒冷、阴暗、向下（不完全归纳）。因此，五行之中就用“水”来代表它。自然界中的水具有清冷、向下的特性，也是最为人常见的物质，所以这里就借用了“水”的名称。它常见的相同象有：自然水、冬季、北、阴暗、黑色等等。

少阴是阳中之阴，是外阴而内阳的。阳气收缩于内而外表呈现出阴的静止，这是收敛的特性。四季中相当于秋季，秋季外表刚褪去夏季的暑气而内在仍然未消阳热之气，这个季节万物收敛，把生机收藏于果实、种子之内（阳向内而阴向外）。五行中用“金”来代表它。金属是人类常用的主要物质之一，质地坚硬（内阳）而不易受环境影响变形（外阴）是它们的共性；也可以说是来源于熔炉的冶炼（先阳）而后冷却（后阴）。因此借用“金”的名称。它常见的相同象有：金属、秋季、西、白色（金属常见色）等。

    少阳是阴中之阳，是外阳而内阴的。阴气在内而阳气在外运动，这是发散、生长的特性。四季中相当于春季，春季脱胎于寒冷的冬季，天气初暖而地气犹寒，万物开始复苏，生机由种子内开始向外移动——萌芽、生长（阳向外而阴向内）。五行中用“木”来代表它。木就是植物的象征，是人类常用的主要物质之一，质地疏松（内阴）而容易受环境影响变形（外阳）是它们的共性；也可以说它们都是从地下（阴）走向地上（阳）的。因此借用“木”的名称。它常见的相同象有：木材、植物、春季、东、青色（植物常见色）等。

    五行之中还存在很特别的一“行”——土，游离于四象之外。土的特性是混沌、混杂、包容等。这个特性和大地、土壤一样，因此借用“土”的名称。在季节中相当与四季交替的时令，全年共有四段以土为主的时令：立春前十八日至立春前，土与水都当令，以土为主；立夏前十八日至立夏前，土与木都当令，以土为主；立秋前十八日至立秋前，土与火都当令，以土为主；立冬前十八日至立冬前，土与金都当令，以土为主。它常见的相同象有：大地、土壤、四季之交、中央、黄色（土色）。