发图人描述：图片来自于http://home.bbs.soufun.com/bjzssj~5/13004627_13004853_1.htm 对于该图片的说明如下：终生卦_以业主姓名与四柱立卦业主姓名与出生四柱内有无数信息，用此立的终身卦更可洞其玄机，然吾辈所学有限，愿以末学所学，为君发展铺一小石。

中国汉字先讲字形并纳入五行数、再是字意、再是笔画数，而出生四柱同者多，虽出生地不同，然命理几同，故加其后天姓名区分之，此是《梅易》前辈所参，吾同之。

1965 2 13 711 18 8 6 1 12 4　 　

四柱 乙巳 戊寅 戊戌 乙卯　 　

五行 木火 土木 土土 木木　 　

纳音 佛灯火 城墙土 平地木 大溪水　 　

命卦 乾 　 　 　　 　

宅卦 震 　 　 　　 　

水 火 木 金 土　 　 0 1 4 0 3干支丙戌年辛卯月庚戌日丙戌时卦名地雷复之山雷颐(游魂)━　━●子孙酉金━━━　官鬼寅木腾蛇━　━　妻财亥水━　━　妻财子水勾陈━　━　兄弟丑土应━　━　兄弟戌土世朱雀━　━　兄弟辰土━　━　兄弟辰土青龙━　━　官鬼寅木※伏父母巳火━　━　官鬼寅木玄武━━━　妻财子水世━━━　妻财子水应

白虎主卦：坤宫，五行属土。

变卦：巽宫，五行属木。空亡寅、卯。

1、主卦代表事情的开始，起因，年轻的时候，起步的时候等。互相代表过程、中年的时候等。变卦代表事情的结论，年老的时候等。此三卦代表一个人或是一个事儿的全过程。六十四卦是＜易经＞最核心精华，因而终身卦解是所有的评测的分类里是重中之重，是最根本，勿要非常重视。原＜易经＞对于卦的解释只有一句话，现将我认总结前人和自己观点的破解发于此，以此为照参人照事，定有收益。

2、主卦地雷复，总卦序第二十四卦，坤宫第二卦，五行属土。卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。坤上震下，卦名地雷复。复卦与与剥卦是综卦，一剥一复，相互作用。卦形上下相反。事物不能一直剥饰到最后全部干净，从上剥饰到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接着是复卦。由卦形来看，就可以了解，剥卦的上九剥落，成为纯阴坤代表十月，这时阳又在下方蕴酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在初位出现，成为复卦。这个阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，內卦震是动，外卦坤是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升。所以说出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦。至一阳复来的十一月的复卦，前后过过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生至一阳复来，经历七日。凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则。由本卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动，复卦亨通，出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来开始，前往有利。本卦讲的是复的原则，物极必反，当剥落到极时必然否极泰来，转危为安，回复到能有作为的时期。恢复的原则，必须是根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德。但当恢复时期，正义尚未形成力量，吉凶难以预料，仁人志士，就应当特立独行，坚持中庸，不同流合污，坚持原则，计个人利害，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，唯利冬月生人，余者有灾，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为复兴之象。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？复卦亨通，刚爻又反回来，顺着轨道运转行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来却没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来开始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从此卦可以看到天地运行的心意吧？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。雷在地中还没出来，这就是复卦，先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。

3、动多主变，因动爻变而有变卦，有些事初时好初时差，有些事儿反之，皆因此爻动而透其原因。故应综合析之方可明其深意。风水与生命信息行大道当以＜易经＞为基础，若不以易为大道则为偏径，＜易经＞是万事之根本，卦从之方透天地之真理。于人于事有益无害，更可从其中洞求测人之所需之所难，利于发展与安宅。先看动爻之因，再观其变致变卦之爻辞之果方是正理。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。上六：迷复，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。上六阴柔不正，在复卦的极点，象征到最后不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果还有军事行动必大败并累及国君，一直到十年之久，还不能伐敌人。这一爻说明大势已经到恢复时期，如执迷不悟，则必然凶险。变至变卦上九：由頣，厉，吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。按着自己所说的去做，而且能够说到做到，这是不易做到的，所以是吉利的，因此对社会是有好处的。有些事尽管没有做到，人们还会信任并理解你。因为有些事，开初总认为是办得成的，但办起来后，才知道它是永远办不成的，或现时段是办不成功的，谁都遇到过这种事。所以，不管事情办成还是没办成，你只要确确实实按自己说过的话，认真地去做了，其后果都是好的。本爻说明只要目标纯正，去做就是。

4、主卦为，互卦为质，互卦坤为地，总卦序第二卦，坤宫第一卦，五行属土。卦辞：坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。坤卦为乾卦的错卦，阴阳爻完全相反。这里讲的如牝马是指人本身素质与基础应顺从与柔和。如果按照本卦的卦爻辞去做，就会与厚载万物的人成为好友，而与年轻的伙伴渐渐失去联系。这里西南指的是坤位，指与如"坤"宽厚顺从之人，东北指的是艮位为少男，这里指年轻时的伙伴。此卦有成大器者之象，是其发展必然过程的一个描述。坤也具备元亨利贞四德。但与乾不同，并非在任何情況下，都对万物有利，只在如柔顺健行的母马般，执着于正道时才会如此。大地顺天方资生万物。天体右转，地球左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，如同母马喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺，所以坤卦以母马为象征。顺从是坤的总纲，那么什么是顺从呢？就是牝马顺从种马，地顺从天，阴顺从阳。本卦主要强调坤阴没有自主性，必须听从于乾阳。它参与化生万物，只是对乾阳的配合。阳给万物以生命的起点，阴才可让生命发育成长。乾、坤两卦相反相承，对立统一。研习本卦，可看出二点：一是阴阳的相互作用，是事物运动发展的动力；二是阳主阴从，阳始阴成的思想模式，是《易经》理论思维的基石，对中国传统的思想文化有着极大的影响。女性的力量在于阴柔、绵软、宽容并具有浸透力，就象丰饶的土地，产生万物，供养生灵，是力量的源泉。坤象征大地、源泉。女性以其卓越的包容性同阳刚之力相匹配，创造万物，造就和谐。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，口物咸亨。坤象地，地能产生万物。乾能不断从坤那里汲取力量，两相配合事物就平衡。女性阴柔的力量是绵软而无穷的，它和缓地渗透万物。阳性从这种阴柔的和缓中汲取营养，从而有力地发挥自己的力量。乾和坤只有相互配合，才能生化万物。男性与女性也必须相互配合才可创造奇迹。男人遵循着自然法则用自己的力量去创造世界、改变世界；女人帮助男人积蓄力量，摆脱偏执、骄傲与残忍，从而创造一个崭新的世界。坤也须象乾那样保持自己内部的平衡与和谐，过度的阴柔自然不好，那将导致它源泉的枯竭和温柔力量的丧失，从而失去对阳性力量的潜移默化的影响。女性体内阳性因素过多自然也不好，就象八卦图中的阴鱼中的白眼睛一样，如果那白眼睛过大乃至占满全身，那么阴与阳又有何区别？这种与阳性的相近将导致不和谐。疑者，近也，似也。阴近似于阳，必将发生争战，争战必将产生不和谐，不和谐则事必败。因此男性必须阳刚，女性必须阴柔，这是自然法则，不得违背。男人女性化不好，那将使社会失去创造力；女人男性化亦不好，那将导致社会失衡与不和谐。提倡妇女解放无可非议，但人们必须真正理解其中含义。真正的解放是让女性那久被压抑的阴柔之力释放出来，让女性在社会生活中发挥男性所不能发挥的作用。如果曲解妇女解放，将女性解放到近似男性的地步去，甚至将女人解放成男人，那不能不说是女性的悲哀，同时也是社会的悲哀，因为它将造成社会严重的阴阳失衡，从而造成社会的畸形发展。无论对男性和女性来说，保持阴阳平衡都非常重要，先让自身内保持平衡和谐，再让男女之间保持平衡和谐，男性发挥阳刚之创造力，女性发挥其阴柔与顺从，社会也必然会保持平衡和谐。

5、变卦山雷頣，总卦序第二十七卦，巽宫第七卦，五行属木。卦辞：颐，贞吉。观颐，自求口实。话从口中出，如按下面的原则去做就是吉利的：说话时要先听别人如何说，再按照自己的想法组织语言。此卦意有很多争议，尤其是“頣”，各家说法不一，本人采用的是“嘴在动”的意思，而“嘴在动”在此特指说话而不是吃饭。本卦是指导人如何说然后如何做的，人要言出必行，要先听别人说，就算尽了全力而不成的事儿，大家都会理解。然《序卦传》说：物畜然后可养，故受之以頤；頤者养也。意思是万物蓄聚之后才可以富养，所以大畜卦之后接着是頤卦。頤卦的形状，像是张开的口，上下牙齿相对，食物由口进入体內，供给营养，所以有养的含意。将这一卦上下分开来看，上卦艮是止，下卦震是动，吃东西时，大半上颚不动，下颚在动；所以，也有口，亦即頤的意义。本卦上卦艮是山，下卦震是雷，春雷在山下震动时，山上的草木，萌芽生长；所以，象征养育。君子当效法这一精神，言语谨慎，以修养德性，节制饮食，以营养身体。頤卦，讲养的原则，当物资蓄养富足之后，就可以养育天下。养育应靠自己，不可依赖，不可羡慕，应当运用智慧，使天下得到供养。养育必须依循常理，采取正当的手段，不可违背原则。然而，当不得已时，只要光明正大，不妨取之于民，用之于民，但应威而不猛，公正严格。只要动机纯正，甚至可以权宜行事，也不防违背原则，总之供养是正当的作为，在任何艰险的状況下，也值得全力以赴。本卦上艮下震，中存坤象，山之下有地，地之上有山，积累高大，培植草木，山地之下有雷，非应时不发，当行则行，当止则止，有所涵养，君子则为頤养之象，是卦顺时则吉则富贵。頤者养也，巽宫第七卦，名游魂卦，卦中缺子孙官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼，伏于本卦第三爻长土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞來生伏，以巽卦第五爻巳火子孙，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！话从口中出，坚守正道就是好的。将自己说话的方式与心态修练到正道上来就会带来吉祥。看别人说，是为了了解他的修养是否正道，自己按自己的方式说话，就能让别人看到自己的修养与道德素养。天地可养万物，而前世的圣人只是把自己修练成为贤人，就样就能为整个社会和公众带来好处，如果成为这样的人了。那他本身最有的德行就是很大很大了。象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。上卦为艮为山，下卦为震为雷，这样就组成了颐卦，一个有德之人应仔细推敲从口中说出的话，节制自己的饮食，俭为良德，民之表率。

装修建议：

1、走道，将顶降至目前梁的高度，将梁掩掉，白色内墙漆。南墙到客廳全部用红色铝塑板与黑色铝塑板处理，补金带水火，除挂衣外，此处应放四块框画，其五行色为金带水，数四是补金，其上方天花留灯槽。东墙做展示柜，混油制，不用背板用文化石料理，补土强艮位，另上置强艮位的褐色天色水晶簇。其他立面内墙漆用浅黄色，补金。天花用两个黄色玻璃制的桶灯，补金，其质亦是温金，数二即是火数。地面是樱桃木色复合木地板，是补金，其色补火，其纹理补水恐怕。

2、做一隔断如图，将厅分成一厅一居室，最重要的采光，如图所示。厅内要好好处理，缺坤角太大，要用强补土的方式料理，此处建议用一块大些的水晶簇，见图中所示位置（放在冰箱上），一补火二补土，是两块。走道的南墙转过来至衛生间北侧二十公分处，此墙上置一块水晶竹簇补缺，做三块白混油的40厚的层板，摆一些饰品，最主要的是置一补缺的白水晶（补金）是重中之重。另在此上面挂四块框画，五行色同走道的画儿。天花，内墙的内墙漆与走道同。地面材料亦与走道同。玻璃门不用太花哨，四框加一藝術玻璃并配好锁及其他五金即可出采。沙发后补缺与財位的水晶放在沙发下即可。沙发如图示位置，居于财位之上。沙发色为褐色，沙发桌是白混配钢架。

3、主臥室床的摆法变一个方向，如图。床是樱桃木色，比地板稍深，柜子是混油的，用金属制的玻璃门，床头墙是金黄色壁纸，上置三块金属框架的画，如图所示，五行色配置以金为主，见图。地面、内墙漆等的配置与厅同。织物配置与沙发色是一个色系，浅褐最好。此财位、补缺位水晶置于地上即可，财位处打一落地灯，用时打幵即可，不用太大。主臥室取消主灯与主幵关，于生活当中沒什麽大用，还压到了床。窗台板用加宽的黑色石材。

4、儿童房是重中之重，因为居室的大文昌位于此房并正真两财位合一的财位亦在此间，故布局如图所示。其中在书前置1100高与书桌同宽1000的书柜，可挡冲亦可实用。臥室柜如图所示买一成品即可。在财位上置一绿色木本植株即可，本房天花白，内墙淺兰色，天花白色，现在的东西全折，窗套做半1米高即可，手拉帘不磳墙角即可。其帘、床、地面的配置与主臥室同。窗台板用加宽的黑色石材。

5、廚房的东墙全部用较平的米黄色文化石处理（真石）外饰石頭清漆，其地面用400*400仿古土黄色地砖，其余墙白色哑光墙砖.廚柜柜门米黄色，台面浅红色。

6、卫生间地面300*300米黄色地砖，南墙深较平的深灰色文化石外饰石頭清漆，其余墙红色系哑光墙砖。洁具用白色，镜面儿圆形。

7、阳台地砖黄系可与廚房同，内墙漆与室内同，建议窗下部分用红色的外墙砖。