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 一、诗歌的真理

    这首诗歌的主要圣经真理是根据诗篇45篇与雅歌书中佳偶对良人的经历编写。

（一） 主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱；

       你的自己富有吸引，我心怎能不爱戴！

太十二18：“看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的。”

约三29：“娶新妇的，就是新郎……”

歌一3-4：“……所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”

（二） 亲爱良人，我爱慕你，你的宝贵谁能言！

       你的爱情，我深珍爱，你的可爱何无限！

诗七三25：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

歌一2：“……因你的爱情比酒更美。”

歌五16：“……他全然可爱。”

（三） 你比美者还要更美，你比甜者还更甜！

       你既柔细、你又亲切，你是何等的完全！

诗四五2：“你比世人更美…”

歌五16：“他的口甘甜，他全然可爱。”

太十一29：“我心里柔和谦卑……”

柔和，意即不抵抗任何反对。谦卑，意即不重看自己。在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。

太十一28：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”

太十九14：“耶稣却说，让小孩子到我这里来……”

到主这里来得安息与让小孩子到主这里来是主亲切的表现。

诗十八30：“至于神，祂的道路是完全的……”

歌六9：“我的鸽子，我的完全人，是独一的……”

（四） 你的衣服满了没药，你的口中满恩惠！

       在你受苦馨香气中，凭爱珍藏你宝贵。

诗四五4：“你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气……”

诗一一九72：“你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。”

诗一一九105：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

主口中的话胜过金银、作我灯和光这些都是恩惠！

诗六五11：“你以你的恩惠为年岁的冠冕……”

歌一13：“我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。”

这是表征佳偶在基督的死里（一袋没药）以爱和信（胸怀）怀抱着祂，私下的（夜里）得着基督并享受祂。

（五） 神曾用那喜乐的油，膏你胜过你同伴；

       从你那些“象牙宫”中，发出对你的称赞。

诗四五7：“所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”

欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵；同伙表征基督的信徒。基督的权柄、宝座、令牌、和其余与国有关的一切，都在那灵的膏抹之下，指明基督的权柄和国度完全是属灵的事。祂受了膏，目的是为着国度。

诗四五8下：“象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。”

宫在这里表征众地方召会；象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命；丝弦乐器表征甜美、和谐的赞美。在主眼中看为美丽，且作祂彰显的众地方召会，是用基督复活的生命建造的；并且有来自众地方召会的赞美，使祂快乐。基督的衣服，就是祂的美德，产生了召会作祂的彰显；祂的衣服和召会都满了甜美。

（六） 神已永远赐福与你，你已胜过众仇敌；

       我今见你加冕、登极，权柄、威严，无可比。

诗四五2下：“所以神赐福给你，直到永远。”

诗四五4-6)：“为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。神阿，你的宝座是永永远远的；你国的令牌是正直的令牌。”

（七） 你是“万国所羡慕的”， 他们必知你价值；

       你乃“超乎万人之上”， 永远配得我赏识！

诗四五12：“推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩。”

推罗的女子，表征繁华世界的人。民中的富足人，表征高阶层的人，他们极为富有，却没有神的恩。他们向王后所求的恩，乃是表征召会所享受神的恩典。如本节所指明的，富足人要来到召会得着神的恩典。

诗四五17：“我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。”

诗四五11下：“因为祂是你的主，你当敬拜祂。”

基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。

    这首诗歌每一节都有圣经依据的真理，前四节述说我们新郎人性的可爱；后三节述说我们王的得胜、超众与尊贵，值得是我们爱戴。

二、诗歌的词/节拍/音调搭配

    这首诗歌是我们以新妇的眼光来珍赏我们的新郎——主耶稣，以及用王后的眼光来看我们所爱戴的王。这首诗歌曲调庄重，诗歌的词、节拍与音调搭配绝佳。曲调庄重，却深情、温馨、动听，词曲搭配非常契合，简短易学，为圣徒们熟悉，是擘饼聚会经常点的诗歌。这首诗歌每一节都押韵在一行的最后一字，词与曲调非常搭配。

三、诗歌用词

    第一节是整首诗歌的纲领，第一行在说主是神所选立作我们的可爱新郎的那位，用来引二至四节的歌词；第二行在说主是万国所称羡的那位王，祂是我心所爱戴，用来引五至七节的歌词。这二行在意义上非常有对称性。

    第二节述说主是新郎，是我们爱慕的良人。

    第三节述说主的人性，用了比美者更美——比甜者更甜来对应，用了柔细、亲切、完全来形容主人性的甜美。

    第四节用“衣服满了没药来表明”主的义行是在十字架的钉死之下活出来的；用“主口中满恩惠”来表明主的话满带神圣丰富，使我们满得恩典。用了“在你受苦馨香气”来表明主的生活犹如素祭对神对人都是怡悦。用 “凭爱珍赏你宝贵”来表达新妇对新郎的珍爱，对应第二节的宝贵作这段的结束。

    第五节用“神曾用那喜乐的油，膏你胜过你同伴”表明祂是被膏的王，神用祂的灵浇灌在主身上。用“从你那些‘象牙宫’中，发出对你的称赞”，表明主在众召会中得了赞美。诗篇45篇首先提到住处，然后提到王宫。当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处。因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫；新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远。

    第六节说“神已永远赐福与你”。在诗篇45篇里共有十项福：1.大有尊荣和威严；2.无不得胜；3.用欢乐的油膏你；4.象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐；5. 有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；6.王后被引到王宫，站在你右边，尊你为主，并敬拜你；7.你的子孙要接续你的列祖；8.你要立他们在全地作首领；9.我必叫你的名被万代记念；10.众民要永永远远赞美你。用“你已胜过众仇敌”表明无论地上的情形如何，基督都得胜、亨通地坐车前往。从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来。用了“我今见你加冕、登极，权柄、威严，无可比”表明主的宝座直到永远。

    第七节用“你是‘万国所羡慕的’，他们必知你价值”表明基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。用了“超乎万人之上”表明基督大有尊荣和威严永到永远。

    这首诗歌的用词有很深的属灵含意, 需要对雅歌书与诗篇45篇的内容有深入了解, 才能体会基督作为新郎的可爱、甜美。以及祂作为君王，如何值得我们爱戴。我们珍赏祂的所是、所作并享受祂作我们的生命和一切，使祂成为我们的所是。愿主保守我们，活在祂甘甜的爱里与永远的王权里，到祂再临，再到永远！

四、唱诗后的感动

    每当唱完这首诗歌时, 我们会兴起一种被主爱吸引之情，并对我们王生出爱戴之心。祂除了是我们的新郎，祂还是我们的王。祂是新郎主要是唱二至四节的感觉，祂是王是唱五至七节的感觉。祂作我们的新郎，让我们珍赏主的人性是那么甜美、柔细、亲切、完全、馨香、满了恩惠。祂是王让我们赞赏祂是那么满了圣灵、得胜、权能、荣耀、威严、尊贵、超众，值得万国、万人称羡！

五、诗歌深度

    这首诗歌用了七节非常简短的词，就说出了主是新郎与王的两面！在真理上是非常有深度的诗歌！

    这首诗歌适合所有生命层次的人享受。蒙恩层的圣徒唱完这首诗歌后，会认识主作新郎与王为何值得他们爱戴！内战层信徒唱这首诗歌，会让他们更愿意爱主与顺服主的王权。降服层圣徒唱这首诗歌，会让他们珍赏主，更爱祂！更降服于祂！和谐层圣徒享受这首诗歌，让他们满了对丈夫的爱，与对王的敬拜！

注：十二篮 第十二辑 第九篇 属灵生命的阶段

将一个基督徒的经历分作四层：第一，蒙恩层；第二，内战层；第三，降服层；第四，和谐层。

六、诗歌的负担

    我摸着这首诗歌的总体负担是：启示基督是我们的新郎和君王两面。

    第一节的负担是基督是新郎要我们爱祂，基督是君王要我们来爱戴。

    第二节的负担是我们当向作良人的主说我们珍赏祂的宝贵，我们爱祂。

    第三节的负担是让我们想到主人性的甜美：柔细、亲切、完全。

    第四节的负担是让我们想到主为爱我们过钉十字架的生活，祂口所出恩言，使我们得恩惠，祂受苦时散发出膏油的馨香，这都是祂爱最可贵之处。

    第五节的负担是要召会因鉴赏我们的受膏的王，并发出赞美。

    第六节的负担是提醒我们，主是已经得胜的王，已加冕、登极，权柄、威严，无可比。

    第七节的负担是主是万国称羡并被高举的一位，永远配得我们赏识。

七、诗歌在适用聚会与个人的点唱频率

    这首诗歌因为词曲配合性很好，尤其是曲调优美又非常容易唱，适用于擘饼聚会中或其他对新郎与王这个题目有深入负担的聚会中点唱，尤其是纪念主分享擘杯的前一首，非常适合点唱，让圣徒回到纪念主是新郎与王的主题上。因为词句简单，所以个人点唱频率很高 ! 所以在各召会中点唱频率算是很高的！我的印象是通常每月会有圣徒点唱一次。