有朋友问我“本教”和“苯教”是不是一种教派，据西藏史书介绍它们不是一种教派。苯教最早出现在象雄地区（今阿里地区一带），后来才传入雅砻地区的。
     苯教相信万物有灵，“以崇拜天、地、日、月、星辰、雷霆、雪、雹、山川、陵谷、土石、草木、禽兽，乃至一切万物等幽灵巫鬼，祈福禳灾为事。”《新唐书·吐蕃传》中记载：古代西藏“重鬼右巫，事羝为大神”。“羝”是一种高原羊，肉可食，皮可衣，毛可编织，又是运载工具。
    苯教把宇宙分为三层境界。最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，最大的天神是“什巴”，他是创世主。在藏族古代神话中，有关于什巴创世的传说。中层是人居住的地方。下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域，如：掌管人的疾病的叫“龙神”；掌管自然灾害的叫“念神”，传说念青唐古拉山就是一尊大念神，还有地神等等。它们同人类的关系非常密切，能给人以祸福、灾祥、凶吉，人们是千万不敢触犯它们的。苯教还把世界视为由许多相联系的方格组合成的，天神、人、魔鬼各处于一定的方格之中。这种并列的方格观念其实就是各个原始部落的独立平等关系朴实的反映；当然，天神、人、魔鬼之间又存在着许多矛盾。为了解决这些矛盾，就要求产生一种能通"神鬼之路"的巫师，这种人被称为“苯波”。藏文有关历史资料中提到的苯波很多，有天苯波（神苯波）、地苯波、苯钦（大苯波）等等。他们既能通神，经常以神的代言人的面目出现，同时又有役使精灵魔怪的本领。最初的苯波是兼职的，并无多少特权，后来随着社会分工和私有制的出现，苯波才成为专门职业者，并通过宗教活动逐渐拥有财产，同部落首领一样，变成了统治阶层。他们还和部落首领一起，把宗教牢牢地控制在手中，拚命扩大宗教权力。于是，作为西藏古老的原始“自然宗教”的苯教，便逐步向着“人为宗教”转化了。

我拍摄的唐卡照片里有“苯教”绘制的唐卡，就出自 西藏古老的原始自然宗教的苯教。

       此幅描绘的是苯教佛，具有明代唐卡

       的典型特点，属于康区作品。