新疆见闻——伊斯兰风格建筑大巴扎

作者：刘方婷        

摘　　要

伊斯兰教建筑在世界建筑历史上取得了辉煌的成就，伊斯兰教的建筑风格也深深影响新疆地区的现代建筑设计。于乌鲁木齐的“新疆国际大巴扎”，在形式、功能、空间上都对传统伊斯兰建筑进行了深入地研究、继承，是“传统与现代有机结合”的成功典范。

关键词；伊斯兰建筑；新疆国际大巴扎；工艺砖砌

伊斯兰教作为世界三大宗教之一有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。2004年，我怀着好奇与期待的心情走出乌鲁木齐机场，去亲身体验这几千年来长盛不衰的宗教文明。
异域的风情确实让我精神振奋，玄妙热情的维族音乐，味道纯美的民族食品，以及大街上迎面走来的高鼻大眼的俊男美女都让我每天的生活丰富充实，当然最令我陶醉的还是伊斯兰色彩的建筑艺术。伊斯兰教认为建筑是一切美术品中最持久的，而宗教建筑是美术的最高成就。伊斯兰建筑独具特色的是穹庐顶和拱券顶以及两个主要装饰—宗教建筑和世俗建筑共有的“帕提”和钟乳饰。“帕提”是一个拱形门厅，钟乳饰是墙和拱顶之间具有装饰性的过渡部分。伊斯兰建筑上的这种结构，起源于古代巴比伦，它们很早就运用穹庐形结构于坟墓，运用拱举顶结构于宫殿、寺庙。到了萨珊王朝时期，这种建筑形式在伊斯兰建筑中占了统治地位。“作为一种富有特征的形式，穹庐和拱形已经被认为是萨珊建筑的典型。”
在伊斯兰教看来，美有很多代名词：仁义、和蔼、杰出、恻隐、熟练、光荣、慷慨、真实、友爱、宽容等。这表明，伊斯兰教的美也带有伦理的色彩。
伊斯兰艺术重想象和冥索形成抽象性，其理论基础是真主的永恒和世间幻有的思想。法国东方学家马斯农（MASSIGNON）说，“伊斯兰思想认为世象是幻有的，存在无始无终的矛盾和冲突。反映到艺术上，就是由于人形和形式的幻有而拒绝描摹。”
伊斯兰教的信条是只有一个真主——安拉，除此之外，反对偶像崇拜，认为表现人或动物的形象，是对真主所独享特权的侵犯和亵渎，因此在伊斯兰建筑上既找不到人和动物的画像，也没有以宗教情节为内容的雕像。
   

在新疆的很多现代建筑设计中，伊斯兰建筑的许多结构和符号仍在被广泛的应用，形成了极具地方特色的现代建筑，特别是乌鲁木齐市二道桥的国际大巴扎。
“巴扎”是阿拉伯语“市场”、“集市”的意思，在信仰伊斯兰教的国家和地区，“巴扎”的规模是当地经济发展、市场繁荣的重要标志。此前世界上规模最大“巴扎”是土耳其的伊斯坦布尔大巴扎，而“新疆国际大巴扎”建筑面积近10万平方米，拥有3000个民族手工艺品商铺、3000平方米的广场、可容纳1000人就餐的民族宴会厅、80米高的观光塔、气势宏伟的清真寺，商用电梯、电扶梯多达55部，硬件设施、文化氛围大大超过伊斯坦布尔大巴扎。
乌鲁木齐，作为一个少数民族自治区的首府，人们希望在乌鲁木齐的城市建设中体现民主地域文化，但真实的情况是一种浮浅的理解民族、地域风格，符号和装饰滥用，形成了格调不高，平庸、低俗的建筑泛滥。因为民族地域文化的内涵不仅仅是形式问题，人民认可为民族的、传统的、地域的特色的形成是一系列的建筑、社会、历史、地域、人文、民俗等因素综合而成的。
就现阶段，乌市需要出现一个具有浓厚民族、地域特色的建筑群。需要一批有格调的，形式令人耳目一新但又具有民族、地域特殊的建筑，力求使现代和传统有机结合。
“国际大巴扎”的主题的主体风格体现了“西域”特色——即中西文化的交流。在建筑语言上准确使用维吾尔建筑，伊斯兰最本质最有生命力的因素来构成大巴扎的群体。如体量与光影的丰富多变，布局的自由灵活，洞口的虚实对比等等，使建筑物有生命力。外部装饰在尽可能简洁、明快、大方的前提下，充分表现维吾尔建筑中砖砌工艺的技艺，整个建筑群的外表整体统一，具有表现力和震撼力。有节制地应用伊斯兰建筑中的符号如尖拱、圆拱、圆顶，使其民族特色更浓郁。在设计中对这些符号的应用都进行了创新，并注入新的气息。由于自古以来，新疆就处于东、西方文化交流的中心。所以大巴扎的设计中在整体的新疆风格中可看到古希腊、罗马、西亚、中亚建筑的多种建筑因素。
　　一，在建筑形式上：
    伊斯兰建筑原本就是没有特别严格的制式。它的生长基因是宗教功能对建筑空间的需求和所处地域而形成的空间、装饰等构成手段。它在接受各种文化影响的同时更能因地制宜。所以形成了地中海、两河、阿拉伯、中亚、印度等不同风格的文化圈。在大巴扎的方案造型中，更立足于中亚，摈弃宗教内容，着重吸收其传统建筑空间与装饰构成的至今有生命力的观念、手段、如功能对空间的主导作用，这一点上和现代主义非常相似。几何形的体量多变而形成丰富、强烈的光影，工艺砌砖的材质感等来构成大巴扎建筑群的整体性。这样，尽管大巴扎有9万平方米的建筑面积，其中包括商场、餐饮、娱乐、地下车库、清真寺、露天广场等，但在宏观上它们是一个整体。没有统一性、整体性，也就不会有今天大巴扎的震撼力，也许唯一的瑕疵是金色的穹顶有些格格不入，作为连接体的玻璃体有些简单，连接处显得也不够自然。
　　建筑符号：半圆拱、圆顶、平尖拱的大量重复是人们对伊斯兰建筑的总体印象，内部开窗具有路易斯.康的风格。色彩只有砖红和白色，其实这些已是足够建筑师在9万平方米的建筑群中施展。通过虚实、色彩的搭配而形成的每座建筑不雷同，在统一简约中透出丰富的变化。
　　建筑细部也是一个优秀建筑必备的特征，建筑细部包括构造手段，、拼接、组装的方式，比例的推敲和肌理的表现，加工的精致程度等都在大巴扎中得到充分体现。大巴扎设计细部的重点是工艺砌砖和材料、形体的衔接与组装。
　　砖,作为一种传统的建筑材料,其魅力是任何一种现代建材所无法相比的。
　　建筑外墙的工艺砖砌的图案，直接来源于中亚和新疆的大量传统建筑。工艺砌砖墙始于两河流域延致中亚而达到其技艺的顶点。如建于公元9世纪末布哈拉的萨曼陵，是全部用工艺砌砖构成的经典之作。新疆的库车大寺、吐鲁番的额敏塔也都是工艺砌砖的优秀传统建筑。所以在大巴扎的设计中外墙便采用工艺砌砖。材料选择了耐火砖。虽然手法上能看到博塔的影子，但完全伊斯兰风格：有变化的色泽及斑点形成的墙面有一种厚重的肌理感，凹凸排列形成的图案光影效果极强。砌砖的顺顶排列，图案的构成与组合，甚至拱券的每块砖的细部都给予了详尽的表达。
　　二，在建筑空间上：
　　建筑传统借鉴定位于中亚、新疆、它们有共同的空间构成形态，材料运用和细部突出。建筑整体体量比较大，乌市的公建都有这个特点，易取得人们的认同。特别吸取维吾尔建筑形体多变、自由灵活、大街小巷巴扎街市的特色而引起人们对传统的回忆。
　　塔在伊斯兰建筑中起到空间的控制作用，其功能是通风、宣礼、嘹望、纪念、心理上制高点追求等综合需求。所以大巴扎中70米高的观光塔成为其建筑群中必不可少的中心点。塔顶的形状借鉴了乌兹别克斯坦布哈拉的卡梁塔，它是我国唐朝范围内地方政权喀喇汗王朝建于1127年的重要建筑，其王朝的东都就是现在新疆的喀什。观光塔的塔顶由于有现代化的楼梯、电梯以及观光功能而扩大，塔身的图案则直接借鉴了吐鲁番的额敏塔。
　　然而，正是由于过多借鉴了宗教建筑，作为“大巴扎”的形式有些过头，外观更像是一座具有宗教味道的会堂或展场。
　　三，在建筑功能上：
　　大巴扎位于乌鲁木齐维吾尔族人集中的居住地，民街构筑成包容新疆及俄罗斯、巴基斯坦、中亚各国民族特色商品、饮食文化的“城中之城”，大巴扎给他们提供了摊位、商铺、街巷、广场、演艺、餐饮等多种活动场所，每天人们熙熙攘攘。当暮色降临时灯光把大巴扎照成一片金色，人们在游览、在用餐、观看民族歌舞表演时，便觉得乌鲁木齐太需要这样一块地方了！此时此地、大巴扎就是为了满足这种需求而出现的。