文/吴建华      图/薛精兵、牛华

一口铸有“太极”二字的巨钟，挂在太极城洞儿碥道观的四角亭里。这里地势高，路堵峭，一连串靑石台阶，像画上去的水墨画儿。

四角亭象征东西南北与春夏秋冬的四象，站在亭下可以望见对面阳鱼岛鳞次栉比的房舍，也可以看见太极河上波光粼粼与半江瑟瑟半江红的水域，还可以想象太极城四象之外的八卦重镇、六十四精品景点与全域旬阳旅游一张网的长远期许。

太极钟旁悬挂有敲钟的橦杆，你先晃悠着，然后使劲儿向钟体撞去，太极钟便会发出极其沉重的轰鸣声，那声响不是向外散发的，而是向内倾诉的，你近上耳朵去聆听，听到的却是一圈浑圆的共鸣，就像是一颗心脏挂在胸腔里，通常是听不见心动的，只有深切体验，才能感受到生命的鲜活回声。

太极钟，彰显着太极城生命的共鸣活力。假如没有一口钟，那是多么单调而没有灵魂？就象一轮太阳挂在太阳系的胸腔里，彰显着太阳系的生命。假如没有太阳的照耀，我们的生命将从何说起？又能向谁说起？

正因如此，中华文化，从伏羲一画开天始，创造八卦含太极，立竿见影定历法，确立二十四节气，研究的就是太阳与生命的起源、演变与规律。

太极的“太”字原本指的就是太阳，“极”字指的就是光照南北回归线之间极限的规律，引申为一种源头标准。中国古人正是在这种标准中，把最大与最小的道理探研到了极致，才称为“太极”。在百花齐放与百家争鸣中，形成了“道法自然”与“天人合一”的道家思想，“厚德载物”“仁者爱人”与“己所不欲，勿施于人”的儒家思想，“兼相爱，交相利”的墨家思想，“慈悲为怀”“众生平等”的佛家思想等，支撑了中华文明五千年的绵延发展。

如果，把中华太极文化比喻成一棵大树，那么，儒、释、道就是大树上三大主干，我们这些太极人——中华儿女、太极子孙，就是主干上的绿叶、红花与金色的果实。

如果，把中华文明比喻成一道永不枯竭的悬泉瀑布，那么，她从生命的高处飞珠溅玉下来，每一颗反映太阳光辉的水滴，都有溶入世界文明海洋的胸襟。

当然，崇拜太阳，向往光明，也不只是中华民族，学者张道子研究，西方的“十”字图腾，“|”代表阳光，“—”代表地球；“|”立着代表活着，“一”横代表死亡；“十”字图腾，在揭示生命秘密的同时，也在警示人们，生命随时随地都处在生与死的紧要关头。耶稣献身如此，医院徽标如此。

古印度折弯了“十”字符的四尖，成为“卐”字符，表示阳光不仅照射地球，从而推动地球旋转，而且揭示了天地万物的运动状态，“卐”字符显然比“十”字符技高一筹，但，中华阴阳鱼太极图“”，不仅超越了上述两大符号特点，而且揭示了太阳推动地球的规律所在，成为影响世界文明的中华第一魔图。

2008年是我发现太极城的20周年，旬阳举全县之力打造中华太极城品牌，修复洞儿碥古建群，民间热情大于银钱，但共识是一致的，太极城地貌是不可再生的自然资源与人文资源，老促会会长吉明忠和文研会首任会长刘景才，与我这个二任会长商量，现场指挥，用挤一点、捐一点、义卖一点的办法，终于解决了工程的燃眉之急。到了最后的关头，吉会长说：“还是铸一口太极钟吧，再穷也不能没有灵魂。”

于是铸就的巨钟从湖北拉了回来，像一枚静默的心脏，虽然沉默如铁，却能感受其威震八方的力量。

挂太极钟那天，会天大雨。

那时没有石台阶路，抬钟的八条壮汉，从吉会长的脸上看出满满的勇气，那就是风吹雨打，困难再大，也务必克服摔下悬崖而滚进太极河的危险。

吉会长紧绷的脸，有些发黑，有些铁青，却就是没有一丝一毫的松懈。

事后，他才笑着说：“人心齐泰山移，我们要的就是这个底气！”

如今的太极城，第三任文研会会长刘家荣带领大伙在洞儿碥办公，坚守的就是那种底气。

今年雨水多，悬崖上经常会滚下松动的石头，但又不能因此而关门歇业，怎么办泥？家荣会长亲带大伙儿去山腰上砍竹子，编篱笆，在行人的便道之上，形成了“人心齐”的“当山墙”风景，祈祷着一座城市的平安吉祥。

每当游人敲响太极钟时，大伙儿就会想起那位铸钟人，吉会长因积劳成疾永远地走了，但他的精神变成了一口太极钟，挂在大伙儿的心里，行走在中华民族复兴的路上。