说文解字第一

传说仓颉造字，考古的源头还是甲骨文。甲是龟的腹甲，骨是牛的胛骨。商朝人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了在上面刻字记录之。后来又有金文，甲骨文是“契”，金文是“铸”。除了这两种后来还有“书”和“印”等方式。

晋以来有了四声。

象形字：文字本于语言，语言发于声音——以某声命物，某声便是那物的名字，但如果画出那物的形状，便是象形字， “文”是指独体字，如“不”、“才”、“一”等；“字”是指合体字，如“甭”“忐”等。

假借字：物类无穷不能一一造字，比如“其”加“月”为“期”，加“鹿”为“麒”。

秦以后都只是书写的演变了。演变的主因是应用，演变的方向是简易。小篆后有隶书，隶书的原意是给徒隶等下级办公人员看的，虽用小篆但写的多了不免潦草，最终演变成为隶书，汉以后又由椭圆变为扁方，敛笔转为挑笔，是所谓汉隶。后来隶书又演变出草书。

周易第二

传说八卦图是伏羲氏画的。商民族占卜时先在甲骨上钻一下，再用火灼，然后根据甲骨的裂痕来判定兆象，然后将卜的人、日期、问句用刀笔刻在甲骨上，这就是卜辞。牛骨用的多，龟甲很少。而到了农业社会，牛骨也不易得到了，就用蓍草，它是一种长寿草，阅历多便知道的也多。方法是取一把蓍草看是偶数还是奇数，以断定吉凶。古代人看数目整齐而又有变化便认为是神秘的东西，现代人嫌恶奇数喜欢偶数也许是那时候巫术的遗迹吧。后来从蓍草的排列悟出整画和断画，便是八卦的基础了。用蓍草叫“莁”，用甲骨叫“卜”，大事用卜，小事用莁。《周易》原是一部切用的莁书，易就是简单的意思。战国末期，《周易》变成了儒家的经典，并从新的角度给予解释，便是《易传》。八卦由数目的巫术演变成为数目的哲学，易，又引申为变化的意思。

尚书第三

《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话叫“命”。尚者，上也。秦始皇焚书后，汉文帝鼓励人民献书，便有济南伏生壁藏《尚书》并用以授徒，文帝派晁错去学习。孔子后代孔安国又献出家里壁藏的《书》，即《古文尚书》。

《尚书》的主要思想是鬼治主义，就是用上帝和祖先来教化人民。

直到清中叶才去伪存真的，考证出了部分真正的《尚书》，中间经了多人的篡改，因了各种由头。

诗经第四

歌谣分为徒歌和乐歌，按照有无乐器伴奏划分。手舞足蹈原也是为了打拍子。在没有文字的时候应该就有了歌谣，有文字后记录在册，到了战国时期，贵族衰落，其所雇佣的乐工也散走，乐谱逐渐亡失，剩下了300多首唱词，便是后来的《诗经》了。今《诗经》共计三百一十首，其中六篇有目而无诗。

诗言志，古字“诗”就是左“言”右“志”。

“风”就是各国土乐。“雅”是夏，地域名称。“颂”就是舞蹈的样子。

三礼第五

许多人家里供着“天地君亲师”的牌位，这便是“礼”的根本。

儒家的礼治主义。

《仪礼》、《礼古经》、《周礼》合称为《礼记》。

春秋三传第六（附国语）

春秋是古代记事史书的统称，因古代朝廷大事多在春秋二季举行。各国都有春秋但传世的只有《鲁春秋》一部。书起于鲁隐公元年，终于哀公十四年获麟，共二百四十二年，后世变成这一段时间为“春秋时期”。

这是我国现存的第一部编年史，也是第一部通史。

孔子死后徒弟们教授传播《春秋》成系统的是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，即《春秋三传》。《左传》大体依《春秋》而作，参考群籍，详述史事。晋范宁说：“左氏艳而富，其失也巫”。“艳“是文章美，”富“是材料多，”巫“是多叙鬼神。

四书第七

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》即《四书》。

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》即《五经》。

唐代有《九经》：《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋三传》。

宋代有《十三经》：《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

《大学》是孔门入门的书，从中可以知道古人做学问的程序。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“。这大概是荀子学派的著作。

《中庸》是孔门传授心法的书，子思记下来传给孟子的。不偏叫“中“，不易叫”庸“。

《论语》是孔子弟子们记的。

《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑等共同编定的。孟子说话英气，有圭角，不如孔子温润，所以次于孔子一等，称“亚圣“。

朱熹为了诱导初学者还为了排斥老、佛，建立道统，他用尽毕生精力注解《四书》，后来果然成了传儒家道统的大师。