友人来鸿，他在信中提及了40多年前江湾镇春生街“竹行”后面的高泥墩（原址在新市南路918弄铁路公房北面）。对那座高泥墩，我还是有印象的。

当时，我们就叫它“高泥墩”。那是孩提时代的我们很喜欢去的地方，西边是沙泾港，河水黑黑的，缓缓流淌着，我曾在里面“汏冷水浴”，后来插队务农时还曾摇着粪船或背着纤绳从这里走过多次；周边是农田（好像是绍兴人种的地），油菜花开的时候，“高泥墩”上有一小片一小片的金黄，还有“花开黑良心”的蚕豆花。农田的东边也有池塘，那里有绿茵茵的蕴藻，还有游来游去的蝌蚪。春天，懒洋洋的，晕乎乎的，在高泥墩上，嗅着油菜花香，捉蜜蜂，抓蝌蚪，捞蕴藻，是我们很喜欢做的事情。秋天呢，高泥墩则是我们经常抓蟋蟀、捉蚂蚱的乐园。

那么，竹行后面的那个高泥墩，是不是史书中常说的“烽火墩”呢？查相关资料，知道江湾、大场一带的河沿上原来确实是有烽火墩的。

民国时期里人钱淦总纂的《江湾里志》卷八“兵防志·墩汎”载：

 

明江湾巡检司领墩凡十八【沙浦墩、汤字圩墩、吕字圩墩、生字圩墩、南翔墩、周家浜外墩、衣有字圩墩、致字圩墩、东潜字圩墩、西潜字圩墩、中潜字圩墩、大场墩、胡陆湾墩、江湾墩、清水漥墩、五圣庙墩、秦家店墩】，辖汎凡九【江湾、南翔、真如、大场、安亭、黄渡、纪王庙、栅桥、殷行】。迄清而江湾东西两汎改隶吴松营，旋复改归提标后营汎地，协防辖汎凡六【江湾、真如、广福、陈行、殷行、彭浦】。按旧额墩台八座，拨军余六名，以备瞭望，相传是项烽墩，宋建炎中韩世忠所筑，明代由塘长轮修，今废，而墩尚存。其在本乡有二，一为镇西之胡陆湾墩，一为镇东南浦墩【即江湾墩】。汎地则每处设营房、烟笼，派兵五名防守及传递公文。今汎虽亦撤废，而以当时辖地考之，远及浦东之汤吕生、潜衣有等圩，可知本乡形势之重要矣。【按光绪邑志载，江湾巡检司领墩只有十五，而不及周家浜里墩、五圣庙墩、秦家店墩，兹据盛大镛《江湾旧志》补入。盖盛志成于道光初年，而《光绪志》后出，又系本乡掌故，传述当较真矣。】

 

《江湾里志》又说：

 

南浦墩  在小吉浦南段，即《兵防志·墩汎目》所称江湾墩，清丈后改定今名。里人以小吉浦在镇东，故亦称东浦墩。

胡陆湾墩  在镇西阙十六图，俗以其土阜形似葫芦，亦称葫芦湾墩。【以上二墩并详《兵防志·墩汎目》】

 

成书于民国十年（1921年）的《宝山县续志》卷十六“名胜志·古迹”也有关于江湾烽火墩的介绍：

 

胡陆湾墩  在江湾阙十六图，相传为宋韩世忠所筑，或云嘉靖时倭寇从海道入犯，戚继光屯兵于此，为守望斥堠之所。俗以其土阜形似葫芦，亦称葫芦湾墩。

南浦墩  亦称江湾墩，在小吉浦南段，为旧时汎地，清丈后改定今名。里人以小吉浦在镇东，故又称东浦墩。

 

查阅江湾老地图上标明的“江湾阙十六图”可以判断，所谓“胡陆湾墩（葫芦湾墩）”应该在牛郎庙以西的走马塘边（近火车北郊站，即彭浦新村旱桥）；而“南浦墩（江湾墩）”的位置则在江湾镇以东，即东岳庙（俗称“东皇庙”）左近。那时，沿河滩西路往东，过铁路桥，再过逸仙路，即今所谓“江湾文化花园”住宅区（现属杨浦区），就是“南浦墩（江湾墩）”的遗址所在了。

元代脱脱主纂的《宋史》中有《韩世忠传》，其中有关于“江湾”的表述：

 

世忠为浙西制置使，守镇江。既而兀术分道渡江，诸屯皆败，世忠亦自镇江退保江阴。杜充以建康降敌，兀术自广德破临安，帝如浙东。世忠以前军驻青龙镇，中军驻江湾，后军驻海口，俟敌归邀击之。

 

南宋记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书《建炎以来系年要录》（李心传著）卷三十记载：

 

（建炎三年）十二月丙申，浙西制置使韩世忠以前军驻通惠镇。中军驻江湾，后军驻海口。世忠知金人不能久，大治战舰，俟其归而击之。

 

南宋时期记述南宋高宗史事的一部史书《中兴小历》（熊克著）卷八载：

 

建炎四年春正月甲辰朔，诏浙西制置使韩世忠赴行在，世忠言见驻华亭江湾，愿将所部全军往升、润，邀金人归路，尽死一战，上从之。

 

参考上引《江湾里志》卷八“兵防志·墩汎”篇，韩世忠驻军江湾时，为联络军情，曾筑18个烽火墩，两墩之间均相距约9里，因之又称为“九里墩”；而涉及江湾镇的就是“胡陆湾墩”和“南浦墩”两座。

成书于1980年代末的《宝山县志》则说：

 

相传宋建炎三年（1129年）南宋名将韩世忠驻军江湾时，为联络军情，曾筑18个烟墩。现存3处：一为秦家店墩，在葑塘乡三星村朱家宅南走马塘边，原高 33.3米，方圆0.5公里，历经战火洗礼，今高8米左右，方圆数十平方米。一为胡陆湾墩，又名葫芦湾墩，在江湾乡西部，现高10余米，周圆80米，顶部国民党军队筑有碉堡1座，墩上树木茂盛。一为大场墩，在大场镇西市梢走马塘玉龙桥旁，清乾隆年间墩上曾建文昌阁，“八一三”战争后，日军拆除文昌阁，建“阵亡将士墓”和“表忠塔”。抗战胜利后，“表忠塔”拆除。解放后驻有人民解放军。

 

这3处烽火墩和我都有些缘分。“秦家店墩”在葑塘乡（即葑溪公社），那是我插队务农的地方；“胡陆湾墩”在江湾镇以西，插队时经常摇船去虹口区欧阳路运肥料，从走马塘水路进发，那是必经之地；地处大场镇西市梢的“大场墩”，记忆中我是接触并登临过的。如今，葑塘乡（后改名祁连镇，现归并大场镇）的“秦家店墩”、江湾镇西市梢的“葫芦湾墩”均已夷为平地，仅存大场镇西市梢的“大场墩”。2003年11月20日，“大场墩”公布为宝山区登记不可移动文物，现保存状况较好。附图：

 

现存大场墩遗址（网图）

 

到了明代，烽火墩发展益甚。明永乐十年（1412年），明成祖命将士20万人在长江口南岸，距浦东高桥东北15里处，堆筑高100余米的土山，上建烽堠，白天焚烟，夜间燃火——这大概是上海最大的烽火墩了——作为海舟进出长江时的标识，命名“宝山”，并立御碑“宝山烽堠碑”。

 

 

    地处浦东高桥镇外的“老宝山城”（博主摄）

 

 

    现存高桥中学校园内的“宝山烽堠碑”（博主摄）

 

明洪武十九年（1386年）始，烽火墩仍有发展；至嘉靖时（1522～1566年），在濒海西连乍浦，东接青村（今奉贤县奉城）、南汇嘴（今南汇县惠南镇），东北抵吴淞江一带，所置烽火墩达46处。嘉庆时（1796～1820年），在已建的金山、奉贤、南汇、宝山4县和川沙厅境内，护塘内外墩汎烽燧倍加严密。由金山、柘林、青村、南汇、川沙、宝山、吴淞七营管辖的烽火墩共有74处，依次排列为：

 

独树墩、新庙墩、江门墩、白沙湾墩、葛蓬墩、横沥墩、篠管墩、戚家墩、金山墩、西新墩、东新墩、胡家港墩、三岔墩、龙王墩、漴缺墩、周公墩、陆鹤墩、西袁浦墩、横林墩、东袁浦墩、戚漴墩、朱家墩、大门墩、椒墩、一墩、二墩、荒三墩、旧四墩、新四墩、五墩、翁家港墩、靖海墩、董家宅墩、靖氛墩、黄家窪、方家栅墩、新建墩、赵家墩、外六墩、宋家棚墩、外八墩、殷家路墩、外十墩、江家路墩、大洪墩、杨家路墩、南新墩、邱家路墩、北新墩、曹家路墩、外十六墩、黄家湾墩、汤字圩墩、吕字圩墩、生字圩墩、周家浜墩、镇海墩、对江墩（炮台南）、对江墩（炮台东北）、吴家浜烽墩、东墩、小沙背烽墩、采陶港新墩、顾隆浜墩、薛家滩墩、练祁墩、顾泾墩、施家港墩、五岳墩、黄姚墩、徐泽塘墩、大川沙墩、小川沙墩。

 

其中，有些烽火墩还成了当地一景，如清末浦东的“清溪八景”中就有所谓“烽墩远眺”。后来人们所见的江湾“高泥墩”，除了上面所说的烽火墩，还有类似以下“草鞋墩”、“倭子墩”的说法。

关于“草鞋墩”，《宝山县志》卷三十二“志余·传闻、轶事”中有《铲不平的草鞋墩》传闻。志曰：

 

江湾乡小吉浦河两岸有两个草鞋墩，相传是韩蕲王（世忠）驻军江湾时，由士兵抛弃的破草鞋、杂泥、瓦砾堆积而成。据传，农民将墩铲平，草鞋墩又会长高起来。

 

关于“倭子墩”，《上海名镇志》中有《沪东北巨埠：江湾镇》一文，其“古迹·寺庙·园林”一节云：

 

镇南原有倭子墩，明代倭寇剽掠上海，乡民奋起抗争，斩杀倭寇无数。相传在此掘土掩埋，遂成小墩。

 

现在，再回到江湾“竹行”后面高泥墩的话题上来。愚以为，我们记忆中的那座高泥墩应该不属南宋抗金名将韩世忠所筑18座烽火墩中的一座；也不属《宝山县志》所录“传闻”中的“草鞋墩”，因为在县志中已明确交代了它们的地理位置是“江湾乡小吉浦河两岸”。我们记忆中的那座高泥墩，有可能是明代信国公汤和及爱国名将戚继光为抗倭寇，达到“固海岸、严城守”目的而筑的烽火墩中的一座，也有可能就是所谓“掘土掩埋”死去倭寇的“倭子墩”。《上海名镇志》中《沪东北巨埠：江湾镇》一文说，倭子墩的地理位置是江湾“镇南”，而我们所见的高泥墩就在江湾“镇南”的新市南路西侧。孩提时去竹行后面的高泥墩玩耍，记得在高泥墩的泥土里是偶尔能看到有白骨嶙峋的。新市南路918弄铁路公房以北，还有原江湾文化馆对面，都有这样的高泥墩（上面筑有碉堡），且都在沙泾港东侧。

明代倭寇来犯，遇中国兵民强烈反抗，倭奴葬身中国，其葬身之处类似于乱坟岗，后来就成了所谓的倭子墩。淞沪抗战期间，入侵日寇死于战火，就地掩埋，也有所谓倭子坟、倭子墓、倭奴坟留存。拙作《海天旭日——上海宝山诗文选》（上海大学出版社）中就收有关于“倭子坟”的诗歌，如张慕槎《倭子坟》（P107）、杨沧白《罗店倭子墓》（P378）、王亚平《倭奴坟》（P446）。

至于江湾镇的主要河流，我以为，可以春生桥（香花桥）为交汇点——

春生桥以西，是“走马塘”。走马塘，过去称“钱家浜”，又称“钱溪”，相传系吴越王钱镠开凿，南宋时韩世忠在河旁驻军、走马，故称。

春生桥以东，是“袁长河”，往东延伸至原仁德路桥，和“小吉浦（现属杨浦区）”汇合。依稀记得，万安桥以东“袁长河”的北河沿，有条河滩西路。“袁长河”后来被急功近利的政府下令填没了，此后在上面建起了菜场，我们都是见证者。

春生桥以南，即沿着新市南路迤逦南行的河，名叫“沙泾港”，古称“商量港”，又名“江湾浦”，原有别名叫“俞泾浦”。具有深厚历史底蕴却又貌不惊人的“横浜桥”，就横跨在四川北路段的“俞泾浦”上。我们所说的竹行后边的高泥墩，应该是在“沙泾港”（江湾浦）畔，而并非袁长河旁边。

 

    站在四川北路横浜桥上拍摄的俞泾浦，河的彼端就是地铁3号线东宝兴路站（博主摄）

 

清人徐大伦在《行抵江湾》一诗中曾感咏走马塘与斜塘交汇处之景色。诗云：

 

江湾寺近路迥旋，霞晕枫林欲暮天；

记得斜塘春泛日，绿杨两岸淡如烟。

 

江湾镇隶属嘉定时就有“金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场”之说，物质的或非物质的文化遗产如果盘点下来，应该也是可以如数家珍的。儿时我们所见到的江湾，实际上已非最盛时期的面目，不少物质遗存已毁于日军的炮火。解放后，尤其是文革期间和文革后，当时的镇领导缺乏保护意识，不该毁的毁掉了，如韩世忠时期修筑的胡陆湾墩、南浦墩；不该填的填掉了，如袁长河。至于竹行后的高泥墩，方志上没有明确的记载，它的湮没也就是必然的了。如今，古镇蕴涵的文化效应和经济效益已不容小觑，但再想恢复原状，自然已经不可能了。于是，就有了一些不伦不类的“文化性建筑（实则是伪文化建筑）”。恕不举例。

“吃煞江湾”、“三月廿八轧江湾”，以及东皇庙、牛郎庙、三官堂、万安路台硌路上嵌着的两长溜磨得发亮的青石板、香花桥、油车桥、韶嘉路桥、万安桥、北衖、三门、三星轧米厂、江湾跑马厅、江湾电影院、江湾文化馆、江湾火车站、江湾中学、吴家湾宿舍、张家花园、江湾聚兴馆、小吃部、益康兴（音，即后来的幸福食品商店）、三八理发店、豫酱园、老虎灶、新华书店、邮政局，以及我家对门的黑墙头、阿婆的给水站，现在都成了我记忆中有关老江湾物质的或非物质的意象，既模糊又清晰。而今，只能长叹一声：“往事如烟——俱往矣！”

我在江湾生活了整整三十个春秋，对她，自然是很有感情的。但对江湾的认知和记忆，肯定还十分肤浅，上面的文字中如有错讹，还请朋友们斧正。