1.周南·关雎——浪漫的情歌

【原文】
       关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。 　
长短不齐的荇菜，在船左右两旁捞。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。 　
思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。 　
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

【赏析】
　　这首诗采用“兴”的表现手法，先是以物起兴，然后又以事起兴。以物以事起兴，是以鱼鹰的鸣叫，引出作者对淑女的追求。鱼鹰捕鱼与男性求偶，作为同类事象而相继出现。用水鸟的捕鱼来暗示两性的结合。
　 《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处理，对淑女的追求，采用了递进攀升的笔法。男主人公采荇莱的动作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采来的荇菜堆放在左右；采之，即挑选，把堆放的荇菜进行整理；芼之，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右。主人公对荇菜的处理，从无序到有序，一步比一步精细。再看男主人公对淑女的追求历程。先是把她锁定为自己最合适的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“寤寐思服”，以至于达到“辗转反侧”的程度。彻夜的冥思苦想之后，这位男子终于找到了接近淑女的办法，并且最终获得了成功。“琴瑟友之”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，进而得到接近的机会。“钟鼓乐之”，则是敲钟、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。“琴瑟友之”，是营造轻松愉快的氛围，在娱乐中拉近与对方的距离。“钟鼓乐之”，是举行隆重的婚礼，令女子无比高兴。古代举行婚礼是要有歌舞的，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描述的：“虽无德与女，式歌且舞。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的重要节目，用以取悦于对方。

2.邶风·终风——痴情女子负心汉

【原文】
  终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。

  终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

  终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。

  曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。

【译文】
       既刮风又下疾雨，（他）看我则嬉笑。戏言放荡嬉笑傲慢，自己为此悲痛。（按，两句写男子行为放荡粗暴，自己为此而悲痛）
       既刮风又尘土飞扬，（先前性情）柔和肯来往。（随后男的）不来往，自己深切思念。（按，两句写男的不来，自己深切思念）
       既刮风又天色阴沉，没过几天又阴沉。睡觉醒来无法入睡，思念打喷嚏（今俗乃谓打喷嚏为有人思念）。
       天气阴暗，雷隐隐而未震发。睡觉醒来无法入睡，对对方的思念之情深藏于心，犹雷声隐而未。

【赏析】
       本诗描写一个被男子玩弄后又抛弃的女子的悲伤和期望。诗借刮风、下雨、天阴、打雷比喻男子喜怒无常，放纵无礼，粗暴傲慢的性格和善于调笑的手段，给一个天真、纯洁女子带来了无尽的烦恼和悲哀，女子却没有怨怒和悔恨，反而夜中不眠期望男子挂念，其实是借男子来写自己想念。感情复杂、曲折、人物性格对比鲜明，充分展现了女子的多情多义和男子的粗暴无情。

 3.邶风·击鼓——相思之情

【原文】

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】
       击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。

      跟随孙子仲（行旅奔波），平定（作乱的）陈、宋二国，回家的心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐。

   （我却）身在何方，身处何地？我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。

     生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。
【赏析】
　　这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以一兮一字结尾，我们似乎看到一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。
       另外，这虽是一首遇责统治者战争政策的诗，但在表现手法上却较为含蓄。当我们读到这位征夫竟然羡慕那些留在国内整日运土筑城的役夫时，谁能不留下苦味的笑?特别是第三层通过马的失而复得这个典型细节，把这支远征军的军纪涣散、疲于奔命，主人公的内心酸痛、神思恍惚表现得异常形象、生动。这样的一支部队，这样的一种精神状态、还会有什么战斗力呢?所以它也是对统抬者穷兵黩武政策的有力嘲讽。

 4.邶风·静女——骚动青春

【原文】
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【译文】
美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

美丽姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管红红闪亮光，让人越看越喜欢。
牧场归来送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含爱意。

【赏析】
　　这首诗反映了先秦纯朴的民风，真挚的爱情。双方赠送的礼物都很普通，但对方都异常珍爱，还是男子禁不住说破了其中的秘密，“匪女之为美，美人之贻”。恋人间的爱慕之情溢于言表。
　　全诗以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。全诗三章。一章重在写场景，两章重在写心理。第一章写青年之急，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。本诗接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在现代人看来看，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
　　这首诗歌的成功是对人物性格的刻划，虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。作品本身虽然简约，但是为读者留下了无数的想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。《诗经》作品不同于唐宋文人诗词的显著特征之一，就在于戏剧化的场景感和浓郁的生活气息。

5.鄘风·柏舟——忠贞不渝

【原文】
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

【译文】
　　轻轻摇荡柏木舟，在那河中慢慢游。头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。 发誓至死不另求！我的母亲我的天，为何对我不相信！ 轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。发誓至死不变心！我的母亲我的天，为何对我不相信！

6.卫风·考槃——痴情一片

【原文】
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖！

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴，独寐寤宿，永矢弗告！

【译文】
自得其乐在溪涧啊，那隐者如此悠闲。独睡醒来独言，初衷不改此志坚。

自得其乐在山坳之下啊，那隐者如此宽和。独睡醒来独自歌，初衷不改此志乐。

自得其乐在平陆之上啊，那隐者如此明智。独睡醒来独自宿，此中乐趣不须言。

7.卫风·木瓜——永结同心

【原文】

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

【译文】
　　你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
　　你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
　　你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

【赏析】
    这首是男女互赠定情物的歌词。古代采集野果的工作一般由妇女担任，她们在劳动时碰见自己心爱的小伙子，往往随手投掷果子给他传递情意。这首诗中的男子接到情人投掷过来的果子，他深深懂得这不是平常的瓜、桃、李，而是一颗赤诚的少女的心，他高兴地接受了她的爱情，马上解下自己所佩戴的美玉回赠给她，表示永久相爱。这首诗所写的古代青年男女选择对象的一种社会风俗，大概是从原始社会传下来的，直至今天西南少数民族中还可以看到这一遗俗的某些影子。全诗三首，只换了几个字，意思完全一样。诗人用这种复沓形式，反复歌唱，淋漓酣畅地倾吐自己永结情好的意愿。
8.王风·君子于役——相思之情

【原文】
　 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
     君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

【译文】
       丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！
　　丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。

【赏析】
　 《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全诗分为两章。
　　第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层(“君子于役，不知其期”)用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层(从“鸡栖于埘”到“羊牛下来”)从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层(“君子于役，如之何勿思”)极言思念之深，不能自已。
　　第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层(从“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层(从“鸡栖于桀”到“羊牛下括”)和第一章的语意相同。第三层(“君子于役，苟无饥渴”)细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。
　　诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢?她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

9.王风·采葛——相思之苦

【原文】
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

【译文】
那个采葛的姑娘啊。 一日不见她，好像三个整月长啊。
那个采蒿的姑娘啊。 一日不见她，好像三个秋季长啊。
那个采艾的姑娘啊。 一日不见她，好像三个周年长啊。

【赏析】
　 《采葛》抒写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的强烈感。诗仍然主要是重叠的复沓形式，“采葛”、“采萧”、“采艾“都是劳动的生活，但思念的情感的却一层比一层更深，从“三月”到“三秋”、“三岁”。夸张却不失真，非如此说，不足以抒发内心的情感。

10.郑风·子衿——望眼欲穿

【原文】

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

【译文】

       青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？
　　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？
　　来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

【赏析】

　　这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

11.唐风·葛生——生死不离

【原文】

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与？独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与？独旦！
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！

【译文】

葛藤藤把荆树盖，蔹草蔓生在野外。我心爱的人儿不在世上，我和谁一起？独个儿待！
酸枣树上葛藤披，蔹草爬满坟园地。我心爱的人儿不在世上，我和谁一起？独个儿睡觉！

漆亮的牛角枕啊，闪光的花棉锦被。我心爱的人儿不在世上，我和谁一起？独个儿到天亮！

漫长长的夏天白昼，漫长长的冬天夜晚，只有那百年以后，到坟里和你相见。
漫长长的夏天白昼，漫长长的冬天夜晚，只有那百年以后，到墓室与你长眠。

【赏析】

　　《葛生》也是一首悼念死去的爱人的作品，至于所悼是亡夫，或者亡妻都可（一般是亡夫）。诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思 ，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。

       多美的诗，翻译的却没有一点意境。现在还有多少人能看懂文言文啊？当几乎没有人能看懂文言文的时候，实际上我们的文化已经消失了。
       净空法师说繁体字是智慧的象征，从字型就能看透它的意思，而简化的文字仅仅是符号的象征，已经看不出它的含义了。因此，为了书写方便而把智慧简化掉了，这实在是得不偿失。