花开在眼前（转）

                    王开东

我蹲在花的左面，花蹲在我的右面。

风不动，尘土不动，旗帜不动，炊烟不动，世界渺然无声。

我把粗重的呼吸匀细了，把粗糙的心灵清空了，把一切的一切都驱除了……这个时候，我是该来了。

在泥土之上，在亘古如斯的微风之中，宛如小家碧玉的你，用一块绿手帕裹在枝头，弯腰一笑，就是一首诗，一阙词，一支曲子，一座江山不爱的美人。

川端康成说：“凌晨四点钟，看到海棠花未眠。”第一次看到这个句子，我被这个句子绊倒了，差一点掉下了眼泪。为一个懂得美，疼爱美，呵护美的男人，在那样的凌晨，那样的花，那样的夜色前。

花的开放，委实是一件大事，一件奇事，差不多是要震古烁今的。

从含苞欲放，到半梦半醒，到桃花依旧笑春风，一支，一朵，一枚，一片，一瞬间，就能点亮一个春天，濡染一个季节，笼络无数的骚人墨客，谋杀掉万千的胶卷和纸片。

花儿是审美的。

她们旁若无人地盛开在我的眼睛里，起起落落，如跳动的火焰。毫无理由地绽放，肆意的坦荡，肆意的美丽，肆意的招摇，风姿绰约，顾盼神飞，散发出草莓般妙龄十八的淡淡馨香。

太阳，在那一刻失去了温度。

而我，就这样，用纯净的眼光抚摸过，轻轻的，柔柔的，如溪流穿越，如微风经过，如琴弦和声，如落叶叹息。

春天，一下子就柔软了，似乎能够折叠起来，放到心里去。

有时候，我在想，为什么那些花儿，引发了古往今来那么多的喟叹和怜惜呢？

答案也许是花儿是有生命的。

我们这些俗人啊，难道我们眼前的只是花，不是一个灵魂的绽放，一段生命的舒展，一个梦想的活色生香？

花儿是美的，生命是可贵的，但一切美好的、可贵的东西，都是短暂的、易逝的，这就是悖论。

“知否，知否，应是绿肥红瘦？”这是李清照的娇嗔。“我的名字叫红”，“红”瘦了，就是“人”瘦了，伤了，老了，累了，倦了。

“自古红颜如名将，不许人间见白头。”怜惜花，就是怜惜自己，怜惜一段水灵灵的曾经拥有又注定要失去的青葱岁月。

“流水落花春去也，天上人间。”这是李煜的叹惋。春去也，落花飘零，繁华不再，锦衣不再，玉食不再，雕栏不再，玉砌不再，不变的是那惨淡的青山，永恒的夕阳。但国家不幸诗人幸，南唐的落花流水，对李煜个人而言，幸邪，不幸邪，谁又能说得清？

“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这是苏轼的调侃。一代诗豪，贬谪黄州，好友章质夫杨花词盛传一时，诗人依韵而和，并嘱“不以示人”。

何以不以示人？乃因诗歌“即物即人，两不能别”，以杨花之多，之弥漫，之杂乱，之纷扰，来写失意之眼泪，离别之伤感，可谓幽怨，可谓缠绵，难怪诗人不愿示人。

“今年花落颜色改，明年花开复谁在”，在这样的心境之下，林妹妹来了。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”这两句诗几乎写尽天下女人的命运，花的陨落，就是“我”的死亡，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”于是，要挑干净的锦帕包起来，把它葬在泥土之中，质本洁来还洁去，不能让鲜花跟随流水，随波逐流。

“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”花，像极了一面镜子，人在花的生命中照见了自己，所谓“花面交相映”。无论是美人迟暮，英雄白头，还是理想旁落，壮志难酬，抑或是生离死别，国恨家仇，都在刹那间找到了释放的由头。

一花一世界，一叶一春秋。花的凋谢，又有几种方式。

或落英缤纷，香消于风起雨后，在绝唱中演绎芳华，“心若在灿烂中死去，爱会在灰烬里重生”，化作春泥，暗香残留。

或固守枝头，永不坠落，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，这是对洁净生命的一种捍卫。如苍鹰，把自己葬在浩渺的长空。如胡杨，活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽。

或从容告别，洒脱谢幕，“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

其实，生命的状态，无所谓哪种最美、哪种最好，只要努力地开过，尽情地活过，肆意的舒展过，乘兴而来，兴尽而返，也就够了。

“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”。生命的开开落落都是美的，花如人，人亦如花。生命的循回，得之自然，回归自然。如此而已。

生，要生得浪漫；走，亦走得洒脱。

花儿还是伦理的。

谁能知道一朵花和一个蜜蜂的所有真实呢？

人是宇宙之精华，万物之灵长。这种关于人的体认，张扬了人，也毁灭了人。当我们面对茫茫宇宙的时候，一片渺茫，一片黑暗，一片沼泽。这时候才是我们最无知，最惶恐的时候。

直到伟大的史怀哲，帮助我们确立了土地的伦理，是他，这个敏感的哲人，告诉我们，无论如何，一定要敬畏生命。

“我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。” 

对于花，也是如此。因此，时常对一朵花微笑，是一种素养，也是生命的一种伦常。

“农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，这是必须的。可他在回家的路上，因为消遣而划掉路旁的一朵花朵，那就是对生命的犯下的罪行。”这是史怀哲对我们的告诫。

其实我们也有对花建立伦理的人。两千年前，中国出现了陶渊明。两百年前，美国才出现了梭罗。

陶渊明在南山，面对菊花，书写了一种兄弟般的情谊。陶渊明采摘菊花，也是在采摘自己的心情，酿造菊花酒，也是在酿造一种思想。在与花的一种天伦之乐中，难怪陶渊明发出了“此中有真意，欲辨已忘言”的感叹。

1845年3月，梭罗向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己伐木，开垦土地，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋。他并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。

一切的花，一切的鸟，一切的昆虫和蝈蝈，都是梭罗的邻居，都是他生命的必须。梭罗要做一个实验。能不能简单地诗意地在世界上活下来？结果他发现：需要的东西很少很少，三美元就够了，就够你一辈子好好地生活了。

当然，那地方必须有一个湖，名字叫瓦尔登，能够给灵魂洗澡。还必须有很多的野花，照亮生命的清贫和简朴，就像月光，就像银河，闪耀在黑暗的长空。