初入京师，年十八，学流体力学，属飞行器设计系。故入航模队，继队长，欲强中华之航空，以祭冯如之志。宿移，又入天文社，即为社长，逢百年星雨临世，逐领数百众取白河之滨观测，当是时，星如雨下，末日天坠，甚羡之。后教习观测、摄影，定月末郊摄之成例。浩繁星影于天，有无极辽远，寒风凛于野，唯无语，此谓天文。越一岁，入府刊《北航青年》，初从文，为主编，开时政评讲，促校园改革，宣凛凛大气，扫靡弱文风。

四年春，殿试中举人，入北航府流体所深造。因私情积郁于胸，常暴走于荒地郊野之间，于斯乎，夜来围火而坐，仰观星辰；日出携囊游驰，眺观崇岭，遇云海于肩，抖川露于踝，不亦乐乎。然其志在西域九天雪岭之上, 欲品冰峰溪谷之韵。逐草创一帮，称凌峰。自命登山队长，率数十众日夜操练，习技术练体能。

逾明年，有小成，傲之，自领小队攀 昆仑山玉珠峰，然急进高原，瘟瘴弥漫，已不堪征战，有肖氏重伤昏厥，星夜奔退。至于安，再校成败，取经验，检士气，抚团委，欲远图西蕃。五年夏，以必得之势西征，伐桑丹康桑。然天时不利，无可图，陈兵十六天，粮草殆尽，乃退。卧薪尝胆，经略一年，复百余众，资钱粮，通道路，重修锐旅。六年七月，再伐西道，是役，卫率精兵挺进，锐不可当，又如天佑，三日定鲁孜，六日克姜桑拉姆，谓天道酬勤。

六年秋，卫与友建探宝网。藏宝于市井中，探密解谜便可获宝，以历史地理为踪，绘京城百态入题，寓教于乐。收五万会员，以定制活动盈利。

是时，南疆有一帮，号腾讯，拜企鹅，创通信工具，可千里传文，用者数亿。立八年有余，网天下人于脉络，锐意卓敏，勇为人先。千禧七年四月，腾讯广征豪杰为其伍，卫逐弃象牙塔而投之。

初下南疆、入游戏新人组，整日以游戏练级为事，人常羡之，而卫不得其乐，甚惑。夏，终出关，入幻想组，司职官网宣传。越半岁，统管外包、渠道、市场、外事接口。八年四月，自由幻想公测，月入四千万。六月，北上网站部，适值奥运，司活动系统，经年有余，现司职汽车产品，资料库平台。

熊卫 开创太极导引神奇境界 许芳菊

春天里的早晨，阳光很温暖。关渡艺术学院舞蹈系先修班的学生，活蹦乱跳地在舞蹈教室里等待上熊卫老师的课。

七十三岁的熊卫，缓缓地步入教室，面对这群年轻孩子，自然流露出疼爱的神情。他一个个的点名，像在喊自己疼惜的小孙子，每个被点到名的学生他也都会和他们亲切的聊几句，学生热情的围拢着熊卫，任谁也看不出这麽一个温文尔雅的老先生，竟是个武功高深的一代宗师。

近年来，太极导引蔚为风潮，从优剧场、云门舞集到艺术学院舞蹈系、戏剧系，以及各个大大小小的剧场、表演团体，无不竞相学习太极导引，林怀民更依太极导引而发展出「水月」一舞，令国内外观众为之惊叹。而开创出这一套太极导引的，正是熊卫。

个性平实不爱造势宣传的熊卫，即使徒子徒孙满天下，影响力遍及台湾的艺术界、学界甚至企业界，对於媒体的探访，大多也予以婉拒。带着碰运气的心情，我等待在熊老师的课堂外，希望能一睹熊老师教太极导引的情形。

熊老师客气地让我在一旁旁听，上课时，也不时来指导我一下。由於平日疏於运动，我的身体僵硬无比，松软不下来。熊老师一边比着灵活柔软的身躯告诉我太极导引的要诀，一边指导我的动作。「你太快了，要慢，身体空下来，阳光、空气才会进来。」熊老师的湖南乡音，我得很吃力的听他的一字一句，有时不甚了解，熊老师便带着我的手，直接旋转起来。一时间，我的肩膀与手臂，彷如有一道轻柔的水流流过，身体感觉到一种从未经验过的松软舒畅。

没有本钱就是最大的本钱

年轻时体弱多病，熊卫笑称自已的身体是「先天不足、後天失调」。13岁那年，熊卫患了伤寒，校长见他病情严重，连夜派两名轿夫将他扛回家，在床上躺了一年半，病才刚好，又为了逃避日本人的迫害，东躲西藏，熊卫一直没机会受正式的教育。

民国38年，他随着部队来台，在军队中当个小兵，後来又罹患重病，医生已经宣布他来日无多。熊卫也自知病情严重，还将遗言告知一位同事，希望将来对家里有些交代。

如果说练太极拳需要一些条件，那麽熊卫可以说是最没有条件的人了。他的身子弱、体力差、又没受过正统教育，但是这一切，反而促成了他今天的成就。

熊卫当时心里想，既然医生不能救我，我就只有试着自助了。於是熊卫开始跟着老师学太极拳，身体也逐渐恢复健康。但是练一段时间之後，他产生了许多疑惑，太极拳中的一些招式、口诀似乎与他的体会有些冲突，於是他开始研读拳经和道家经典如黄帝的《阴符经》、太极拳始祖张三丰的拳经、老子的《道德经》以及《庄子》等。熊卫回忆那时，「觉得身体好像被困住了。我想变，不想被困住，我要跳出框框，於是就去读很多的书，寻找根源。」

他所创的太极12式，不但融合了各派太极拳法，更把他对老庄哲学的体会，真正地融入肢体的运动中。

例如，他的太极导引强调「用意不用力」，透过调息、伸展、旋转，将身体的空间增大，使身体逐渐松软下来，接近初生时的纯净松柔，就如老子《道德经》所说﹕「专气致柔，能婴儿乎。」

熊卫形容自己打拳，心中只有「太极」而无「拳」，有时甚至感觉不到手臂和手腕的存在，只觉得双掌如两只蝴蝶相互吸引、上下左右翻飞，不知是庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周。

云门舞集创办人林怀民形容熊卫是「去框架，要自由，创作型的艺术家。」也正因为如此，他能跳脱自我条件的限制，进而导引许多人进入身体的新境界。

值得普及化的运动

中研院文哲所教授李丰懋已经跟着熊卫练太极导引十多年，他在体验了太极导引的好处之後，便希望能将这种运动推广出去。

「我觉得养生不应只是少数人的专利，应该老少咸宜。我练过之後，觉得这个运动应该有很高的涵盖性，可以向很多城市推广。从国中生到八十几岁的人都可以学。」李丰懋教授说。

早在艺术表演团体学习太极导引之前，就有许多企业像是大同、长荣、奥美等公司，发现这个运动的好处，而竞相邀请熊卫老师到公司上课。

李丰懋教授回忆以前常常去大同公司跟他们要老师，「我说熊老师一来，你们就要把他留下来，这怎麽可以？」

现在练太极导引的人更多，俨然成为一种流行。沿着淡水捷运站，就可看到好几处推广熊卫太极导引的教室，联邦银行、中国信托银行等企业，也都延揽了熊卫的弟子为员工上课。但是熊卫一如以往，平平实实的教拳。七十三岁、走起路来温温稳稳的他，经常就这麽自己搭着捷运到各地上课。

来练太极导引的人有许多是平日不常运动的上班族。在保险公司上班的杨敏秀，跟着熊老师的弟子陈庆华练了几个月的太极导引，她感觉这种运动跟一般爬山运动流的汗不一样，好像是从身体很深层的地方流出来的汗。更好的是，腆腆突出的小腹很快就消掉了。

天不旋则毁，人不旋则枯

太极导引包括导气六式、引体六式，是由太极拳发展而来。原则大致相同，但是形式更为简单易练，也因此能够更为普及。

太极导引的动是有方法的动。

中研院教授李丰楙指出，练太极导引的原则是：要动到不喘气而流汗，而且一定要里外兼动。身体要动，脏腑也要动。第三个原则是，不能直直的动，要旋转着动。就好像毛巾的原理，毛巾一扭，里面的水才会出来，身体里的秽气才会出来。

熊卫在他的《太极心法》一书中便指出，如果动的不得法，光是躁动，不但不能培养元气，反而会大量消耗。

他的太极导引强调合乎自然规律的动。古人观察自然现象，发现所有的物体都以旋转的方式运动，於是有「天无旋则毁，地无旋则坠，人无旋则枯」的体会。太极导引的运动方式，就是让身体做旋转式的运动。

从熊卫的观点来看，身体像水一样，无处不可旋转，大圈圈中又有小圈圈，环环相扣，因此运动起来，可以如缠丝般旋转，一个圈圈套着一个圈圈逐渐向前推进。其效果是五脏六腑全都可以得到运动，平常动不到的地方也能动到。

治心急的一帖药

太极导引能够逐渐受到一般大众的欢迎，成为大家喜爱的运动，应该也反映了一般人内心深处的需求。在这个要求速度与效率的时代，熊卫却强调太极导引的动作务必要悠、要缓，因为慢才能渐渐向体内放松，气才能深入到每一根微血管，「极柔软才能极刚强，能呼吸才能极灵活。」太极拳的「松」是要「松到里、松到底、松到透。」

他强调慢中的工夫，在悠缓的时间中，打开身体的空间，释放出平日紧张、焦虑，急急忙忙而压抑身体之内的秽气。

林怀民便认为，熊老师的太极导引是一种内家功，让人可以非常安静，让内部变得非常敏感。可以养生疗伤。

肢体语言的新发现

熊卫认为练太极的目的，不是要朝外打。而是要朝自己的身体打，摧毁体内的僵硬，让身体逐渐松柔；太极拳更要朝自己的内心打，破除狭隘的观念，开放心胸界限，与宇宙万物同存。其主要的心法，也就是老子所说﹕「致虚无，守静笃。」这种往身体内思考的观念，大异於西方对身体的观念。林怀民指出，西方的肢体观是实体的，甚至是对抗的，相对於肌肉贲张，与机器对应的健身房运动，「太极导引」的世界，毋宁是与自己身体的私密对话。也因此为台湾的艺术表演者开启了一种新的肢体语言。

云门舞者杨宜君认为，熊老师的太极导引让他们发现很多东西要往身体里找，在这个过程中就可以发现很多变化旋转的空间，在表演上，肢体也可以更自由的运用。

舞者宋超群谈起太极导引对他的影响，他觉得以前常用大脑去思考，肢体跟心灵好像是分开的，但这几年的训练从打坐到太极导引，慢慢让他们能够去感觉到肢体要我们做什麽，而不只是听大脑要我们跳什麽。「这让我们可以忘掉技巧，投入到身体里，让我们意识到心在跳、骨头在蠕动，」他说。

除了对身体有新的体悟、许多人甚至对人生的体悟也更深了。

资深的云门舞者李诤君，认为熊老师其实是一个艺术家，「前两年我准备去英国深造，但家里有一些事让我烦心，熊老师那时候跟我说了一些话，点醒了我。他说﹕「你就是你，你不能带走任何东西，甚至连喜怒哀乐都不要带走。」他让我更懂得要放得下。肢体要放得下，心也要放得下，这样才能求得一个自在。」李诤君说。

金枝演社的创办人王荣裕，觉得与熊卫练拳带给他们的除了身体的健康、身体的开发之外，还带给他们人生的哲学。「老师常讲推手，有所谓的「不顶不丢」其实人生的哲学也是这样，你跟人的相处，不能太猛撞，也不太疏离。我们多少都因为打拳而影响到人生的哲学、处事的态度。」王荣裕说。

惊艳国际

熊卫老师在艺术学院对十几岁的学生上课时，也是循循善诱地传递他的哲学领悟，他教学生呼吸时要让器官放松，把身体的脏东西吐出来，把关节慢慢打开，这时身体里面就像一个风箱，外面的空气就会慢慢引进来，身体里面的脉络就会跟外面的磁场相呼应，这可以说就是古人所谓的「天人合一」。

当熊卫随着云门到巴黎表演时，法国人要以高薪留他在巴黎三个月教太极导引，西班牙也有人要来巴黎接他，请他顺道去西班牙授课，熊卫都婉拒了。

他看着课堂里那群十来岁的孩子说﹕「外国人也许可以学得一些形式，可是文化的内涵是很难教的。」

拳格即人格

从一个离乡背井的小兵、一个被医生宣告无救的病人，到今天成为一位太极宗师，启发无数表演工作者灵感的文化导师，熊卫一直保有赤子之心。

「我每次看到他打拳，我都会哭，觉得好感动，像神一样。有一次他跟一个师姐在山上打散手，两个人打起来好像在跳舞一样。我看了就觉得好美、好漂亮，老师打拳真的是行云流水，」王荣裕跟随熊卫练太极导引多年，他提起了几次和老师练拳的难忘经验。

「以前老师常会跟师母走路上山教我们打拳，他上来的时候，我们常常还在睡觉，老师跟师母就把我们叫起来，叫我们吃早点。有一次因为我们排戏排到很晚，但是拳还是要打。我们打拳打到一半，很多人都很累了，老师说，好，大家躺下来休息。结果大家都睡着了、老师也睡着了。

还有一次，上完课了，在山上都有很多的毛毛虫，老师在换衣服，忽然看到一只毛毛虫在桌上，『阿！打拳就像这个样子没有骨头，软得这样！』

赤子之心啊，他一看到毛毛虫就好兴奋。」

「他不只形式上是一个老师，他生活上都在教你，」王荣裕说。

养生之道在於放下

一些打高尔夫球、保龄球的职业选手现在也都来跟着熊卫练太极导引，由於对身体的掌握更好，球艺也更加精进。熊卫认为，「你只要更懂得怎麽把手伸出去，球就可以打得更好。这就像水一样。『上善若水，水利万物而不争。』」

陪着熊老师坐在捷运往新店的路上，我问他﹕「太极导引是不是很好的养生之道？」他却说﹕「养生之道在於放下，现在人无法放松的障碍，就是因为贪，想要强。」

看着熊卫柔软灵活的身躯，彷佛就是一座修炼的道场，宇宙的学问，人生的道理，就在那肢体的伸展旋转之间一一呈现。