峙山位于新泰城西南13公里新汶办事处境内，主峰海拔428米，面积：6平方公里。据宋人龚适《游峙山》载，在宋代峙山已盛行神龙故事，并有奉祀龙神的庙宇。著名的龙女牧羊、柳毅传书的故事，就发生在这里。

峙山柏林叠翠，奇石浮立。有的苍润雄浑，有的骨瘦玲珑，是一处天然的奇石园林，由龙女庙南行便是龙女牧羊处羊蹄迹，这里布满羊蹄踏出的痕迹，大小深浅不一，形象逼真。

龙女庙登上龙女庙大殿先为龙王庙，再为正殿，在此可以拜瞻到龙女柳毅夫妇的塑像。龙女妩媚俊俏，柳毅英俊潇洒。大殿之北是奎星阁，南为钟鼓楼，山门前的石阶如同天梯挂在云中，飘然欲动，整座庙宇布局巧妙奇特，气势轩昂。山门楹联为著名书法家刘艺撰写“多情不限仙凡界，挚爱长存远近乡”。

散布在峙山的景点还有“净目泉”、“仙人桥”、“穿石柏”、“石笋林”、“太监冢”以及捻军寨墙等，还有欧阳中石、刘艺等当代著名书法家碑刻。　上清观位于龙女庙东北，始建于明代，由“三清殿”、“玉皇殿”、“泰山行宫”、“东岳庙”等组成。内有明代肇建碑及清代重修碑多方。

柳毅传书的传说是中国历史上流传最久的汉族民间传说之一。与梁祝、天仙配、白蛇传并称为中国民间四大神话传奇故事。

公元七世纪时的唐高宗仪凤年间，苏州城里滚绣坊有位书生，名叫柳毅，进京赶考，可名落孙山，打点行装返回吴地前，去京城长安北百余里地的泾阳看望同乡朋友。途中在草原牧场上看到一位年轻女子在牧羊，但形容憔悴，娥眉颦蹙，却又不失大家闺秀的气质。几经动问，才知道该女子乃太湖洞庭龙君的三公主，因受尽丈夫泾河龙王二儿子的欺凌虐待，最后被贬到草原放羊；但身在异乡客地，无法让数千里外的父母了解受迫害的苦情。得知柳毅来自家乡太湖之滨的苏州，便托他鸿雁传书；柳毅表示定当竭尽全力去送信。龙女也密传了到洞庭东山如何入太湖和仙界传递书信的方法。龙女递交书信后，便和羊群一起消失得无影无踪。

当天柳毅赶到泾阳朋友家拜访，了解到泾阳城就在泾河旁，泾河从六盘山流入渭河，全长 902里，龙女远嫁于此。

经长途跋涉，柳毅回到苏州城，翌日便雇了一匹白马西行，到 80里外的洞庭东山投书（一千多年前的洞庭东山还是太湖中的一个大岛，与西侧的洞庭西山岛隔水相望；到了清代渐渐与陆地相连，才形成今日的东山半岛）。柳毅到了太湖边，雇船载人载马抵达洞庭东山岛。几经问讯，找到了龙女所说的“古桔社”石碑坊和一棵枝叶茂密的大桔树，便取出龙女所赠的绢带在树上擦拭了三下，大桔树竟然摇曳起来，一会儿，湖底龙宫侍者带了虾兵蟹将出来迎接。问清原由，侍者便引导柳毅由井入水，进入龙宫。

见到龙王洞庭君后，柳毅便简介自己游学长安，途经泾河边邂遇洞庭龙王之三公主，公主受泾河小龙迫害，公婆又袒护儿子，及公主被逼牧羊饱受折磨的情况，并呈上书信。龙王阅后悲愁万分，懊悔自己将女儿错配了夫君。此事被洞庭君的胞弟钱塘君知道后，怒从胸中起，便统率太湖洞庭水兵和钱塘江水兵西征泾河龙王，生擒泾河小龙，并一口把他吞了，救出侄女。

洞庭君大摆筵席宴请柳毅，龙母娘娘接见柳毅，深表谢意。钱塘君亲自做媒，欲把侄女三公主嫁给柳毅；却遭柳毅严拒。翌日，柳毅辞行。龙王向柳毅赠送了许多奇珍异宝。护送的侍者分水引路，出井登陆，柳毅牵马乘坐渡船，回到城里家中。

后来几年间，柳毅几经波折，先是被“摊官”诬陷受到牢狱之灾，接着妻子重病身亡，后来续弦妻子在难产中去世。就在柳毅寂寞孤独、缺少人生知音之际，龙女装扮成良家小姐，托媒提亲，最后两人喜结良缘。龙女十月怀胎，生下一子。此时，龙女才向柳毅道破真情：龙王一家一直感激柳毅仗义解救之恩，也探听到柳毅生活中的波折，故想出此法报恩，龙女表示：愿永远侍奉夫君，白头偕老。

柳毅和龙女后来迁居苏州阊门达四十年。有一年江南大旱，太湖几乎见底，柳毅见状于心不忍，就到丈人洞庭君和叔丈钱塘君处去求雨，竟然借得雨水使太湖水涨三尺。吴地百姓感恩于柳毅，在苏州城内和四乡造水神庙祭祀，如水仙庙、柳仙庙、白马庙等。柳毅逝后，墓葬在苏州阊门内的太伯庙东侧，至明代划入五峰园内；百姓还在墓南造柳毅桥，一为纪念，二为便利瞻仰其墓。

峙山，因与黑山对峙而得名，后人讹称寺山。该山位于新泰市区西南12公里，南北长约2.2公里,东西宽约1公里， 海拔388米。虽系新泰诸山之小者，然山势玲珑，峰峦奇特，山石俊秀，嶙峋千姿。加之林壑茂美，庙宇成群，可谓美景胜迹，引人入胜。如果说峙山是一幅山水画，奇石则是这幅画中的点睛之笔。峙山之石褐白间杂，石纹斑斓。苍润而清奇，骨瘦而玲珑。形态各异，灵动有致。最让人叹为观止的要数“羊蹄峪”，岩石上的坑穴宛如羊蹄踩出的片片痕迹，深深浅浅，密密麻麻，趾瓣分明，大小不一。离“羊蹄峪”不远，有一片占地数亩的卧石，犹如一群数不胜数的羔羊，或立，或卧，或跪，或乳，或觅草，或嬉戏，或两相抵斗，或交颈依偎，千种神态，万种形象，令人称绝。置身于此，人们仿佛听到群羊啃草的鼻息，羔羊跪乳的吮声。

因了这片“羊蹄迹”和这群“石羊”，峙山一带便衍生出了一个“龙女牧羊”的故事。光绪《新泰县志•山川》记载：“峙山，县西南二十五里，山上有羊蹄迹，相传龙女牧羊于此，士人柳毅为之传书洞庭，遂成姻媾。土人立祠于上。前有池，祈雨则应。”传说峙山有一清泉，名曰“不老泉”，此泉与东海相通。东海龙王有一女儿，见山东大旱，颗粒无收，遂起恻隐之心。要求龙王布雨，而龙王却无动于衷。龙女愤愤不平，偷出父亲的龙珠，念动咒语，下了一场透地大雨。龙女触犯天条，依律当斩，众臣跪求，方免一死。龙王盛怒之下，给龙女带上了木枷，罚她从峙山泉眼而出，在峙山牧羊。一日，书生柳毅赶考路过峙山，见山上有一丰姿娇美、神情哀怨的女子戴枷牧羊，深感怪异，遂向前询问。龙女见柳毅人品端方，便向其诉说了自己的遭遇，意欲拜托他向叔父——洞庭龙王传书，请洞庭龙王讲情，说服父亲，还其自由。柳毅为其义举所感动，决意放弃赶考，带上龙女信札，日夜兼程赶到洞庭，于湖边长跪不起，后被巡湖夜叉发现，引入龙宫，见到洞庭龙王。经洞庭龙王斡旋，东海龙王始才解除了对龙女的处罚。龙女见柳毅一表人才，乐于助人，遂生爱慕之心，意与其结为秦晋。东海龙王百般阻挠，龙女誓死不从父命，不慕龙宫的荣华富贵，毅然定居于峙山。后土人为感龙女降雨之恩，又羡其夫妻恩爱，遂在峙山建龙女庙祀之。

龙女、柳毅仙凡通婚的故事，讴歌了爱情自由这个永恒的主题，赞颂了见义勇为、助人为乐的传统美德，在当地民众中产生了深远的影响。峙山作为“龙女牧羊”故事的发源地之一，亦载入志书，名播遐迩。山不在高，有仙则名。因了龙女的传说，不仅民间争相祭祀峙山，旧时历届县官到任，均要到此祭拜，故峙山有新泰“南衙县府”之称。

在封建礼教的压抑下，古代妇女始终挣扎于社会的最底层。父母之命，媒妁之言决定着她们的婚姻，致使有情人大多不能成为眷属。当婚姻自由的追求不能成为现实时,人们便将理想寄托于神话故事之中。“龙女牧羊”的故事传说，衍生于唐人李朝威创作的《洞庭灵姻传》（习称《柳毅传》）。此一传说对民众的影响之深，从龙女庙“三奇”可略见一斑。龙女庙始建于唐贞观年间，历朝皆有修葺。庙座西面东，内塑柳毅、龙女神像。龙女妩媚俊俏，柳毅英俊潇洒，可谓郎才女貌。左右有南北配殿、钟鼓楼、奎星阁等建筑，雕梁画栋，金壁辉煌，蔚为壮观。庙后原有唐柏一株，粗若巨桷，覆压庙瓴，状似巨龙探爪，惜今已不存。龙女庙有三奇，一为大门朝东，与一般庙宇坐北朝南的形制大相径庭。盖因民众同情龙女的处境，念龙女时常思乡，为方便观望东海而故意为之。二为一个神龛同供柳毅、龙女二神，表达了民间渴望男女平等的诉求。三是东海龙王看守大门，此则纯粹是民众同情弱者，痛恨强暴的情绪使然。

千百年来，“龙女牧羊”的传说打动了无数人、尤其是妇女的心。光绪《新泰县志•风俗》云：“重九作花枣糕，携酒登眺，……惟县治南三十里 峙山之龙女祠，士女登临者尤众。”龙女是广大妇女心目中追求自由的偶像，她们把同情、爱戴和敬奉几乎全部献给了龙女。相形之下，故事的另一个主人公柳毅却逐渐退居次要地位。龙女庙每年重阳节期间举行为时五天的庙会，商贾、戏班、杂耍云集庙前，热闹非凡。方圆几县的少妇少女、老妪婆娘，或烧香还愿、或求子求福、或登高览胜，成群结队，络绎不绝。颇有平阳一域“妇女节”的意味。

柳毅之所以逐渐退居次位，做了龙女的陪衬，与人们的功利观念亦不无关系。龙女是龙的化身，而柳毅毕竟是人。神话传说中，龙掌管雷雨，因而每逢天旱不雨，乡人纷纷前来向龙女祈祷，企盼天降甘霖。明代诗人王应修有《峙山祷雨》诗：“祠古何年构，山幽傲岁华。孤踪传父老，遗像俯烟霞。林木阴晴变，源流日夕佳。群生憔悴甚，余润乞桑麻。”（第三句下有作者自注：“峙山龙女祠口，三老传为柳毅遗迹，故云。”）即描绘了古代乡里父老对龙女的祈祀之甚。