净因寺与土堂怪柏

2021年4月17日，周六，一个春暖花艳、天蓝山青的日子。在东辑虎营附近饭馆吃过一碗头脑，从旱西关乘805路公交车，到胜利桥东换乘325路公交车北行，从中北大学站点下车，南行不远，左拐，穿汾河桥，向北远望，烈石寒泉、窦大夫祠就在不远处，一道清澈的河水，从北向南，穿越市区，全长713公里，最终流入黄河，奔向大海。

汾河西岸，询问去土堂看怪柏的路，一位满面笑容的老大娘，告诉我，沿路南行，第三个路口，看到净因寺的牌子，右拐不远即到。

走在汾河西岸的柏油马路上，西面是耸立延绵的崛围山，东面是汾河，阳光洒在这片山河大地，温暖这方人民。离开城市的喧嚣，走在静静的阳光里，就如放飞了自我，不觉中，穿过几个村落，净因寺就在眼前。

沿着陡峭的山路，穿越村庄，只见小小的院门就在眼前，很难和太原八景的名气联系起来，但当你一步步走进园中，看到高大的殿堂、栩栩如生的塑像、怪柏的神态，你被震撼、被惊醒，为民族文化的神奇骄傲。

这就是位于山西省太原市北郊区崛山麓土堂村的净因寺。因寺中有土雕大佛一尊，俗称“大佛寺”。创建年代不详，多说始建于金泰和五年(1205年)，清康熙年间(1662年~1722年)重建。2006年5月，净因寺作为金至明时期的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

净因寺依山而建,，坐北向南，西倚崛山，东临汾河，古柏参天，杂树交荫。碑文记载，汉时土山崩坏，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃佛教净土之因缘，故在此建寺。明代嘉靖二十年(公元1541年)，在寺址两侧依山筑起重檐歇山顶殿堂一座。殿阁背倚土崖,前有抱厦。阁内高达9米的释迦牟尼大佛结跏趺坐，两名护法金刚分立左右,皆为明代作品。

对于土堂的记忆，源于土堂大佛。当地人称土堂为土堂（dang）。听老山西人讲：汉朝的时候，土堂一带树多草美，每日都有一个放羊人和一个砍柴人来到这里。时间长了他俩也就熟悉了。中午都会到一棵大柏树下乘凉休息。每逢初一、十五的正午都会听到有人喊：“我要出来，我要出来……”

　　起先，他俩都感觉害怕，谁也不敢吱声，也不敢对外人讲。慢慢地他俩也就习惯了，听到声音也不害怕了。有时还开玩笑说：“不许你出来”。有一段时间，总下连阴雨，砍柴人的柴因为晒不干卖不出去，心中烦闷。雨天羊也不好好吃草，放羊人受到主家责骂。两个人在大树下互相诉苦。这时，又传来“我要出来，我要出来，”的声音，两个人几乎是同时没好气地说：“你要出来就出来吧，成天喊个啥。”话音一落，只见山间飞沙走石，顿时山的前半部崩塌，露出一尊大佛。放羊人与砍柴人被埋在里面了。这一幕，恰巧被一路人看到，急忙叫附近的村民来刨土救人。人救出来时，两人抖抖身上的土，哈哈大笑，村民都觉奇怪。两人说：“我们去服侍佛爷了”。说罢，便坐化了。此时，祥云四起、云雾缭绕、天空中五彩云雾笼罩山顶，后山的山崖上怪柏丛生、枝干飞舞、组成龙凤形。云雾过后，一尊大佛端坐崖畔。后人将砍柴人和放羊人塑像立在大佛两旁，一人手执砍柴刀，一人手拿放羊鞭。

　　史载，汉末，土山崖塌。今谓之山体滑坡。滑下的坡层落在山脚下，堆积成高地，山体上新出现的陡峭断面便是游人见到的“崖”了。留在崖上的柏，便是后人看到的“历历崖巅”的“土堂怪柏”。

　　明末清初，傅山先生曾著《土堂怪柏》图一幅，题词说：“土堂怪柏，历历崖巅，殊不怪也。”寥寥一语，道出土堂怪柏身世。土堂怪柏生长在崖巅，清癯矮小，但神态顽强、倔强。其容，憨态可掬，像是幼柏；其质，枝虬干皱，已是古木。“古木幼柏”不正是常说的“鹤发童颜”吗？暗含道意。“历历崖巅”，树身前倾，像是一把雨天给崖下游人撑着的伞；风吹木动，松柏迎客。

　　净因寺殿后的柏，则是另一种风貌。生长得粗壮高大，郁郁葱葱。群冠结翠，覆盖殿顶，日光辉映下，装点得那佛殿分外幽静、庄严、肃穆。游人至此，不免感慨：崖陡风高，根裸风吹，怎么存活？同生佛地，一癯一丰，体态迥异，“殊不怪也？”赖以自然之造化。

　　传说，杨六郎受命镇守天门关时，带领人马从此经过，在寺中小歇时看到这片怪柏惊叹不已，寺中住持便对他说：“你能统领千军万马，却无法数清这柏树有多少棵。”杨六郎听了不服气，非要数数看，果真数不清，于是便命士兵做了许多帖子，贴在每棵树上，可数完后再看，还有许多柏树没有贴上帖子，不得不赞叹：“真乃神怪也！”住持说道：“这里面是有玄机的，也就是疑兵阵。”后来杨六郎用“疑兵阵”大败番兵。

如今，只留下寺旁两株长势奇特、怪异的“土堂怪柏”。两株古柏相对而生，其中东面一株树皮纹理走向为顺时针方向，而西边一株则呈逆时针方向，阴平阳秘，相互守望，令人称奇。

走出净因寺，来到汾河边，再回头看净因寺，她如隐藏在山中的智者，静静守护着这方水土和这里的人民。

汾河边，施工的劳动者在忙碌着，从当地居民口中得知，政府正在把汾河打扮的更美。