尼采是19世纪末德国著名的哲学家，是唯意志论的主要代表人物之一。他对哲学的贡献主要有：

权力意志：由于尼采生活在达尔文进化学说盛行的时期，受生存竞争学说的影响，他把叔本华的生命意志发展成为权力意志。

超人理论：尼采的超人理论是建立在对人的等级划分的基础上的。事实上，尼采主张：“较高级的人要对民众宣战”。可见，“超人”不是与“民众”和解的结果，而是高于“民众”的立法者，其必然结果就是“民众”价值的被忽视以及在“远景”中“民众”的被驱除。

重估一切价值：尼采，他体会到生命中的重重奴役和价值颠覆，提出“重估一切价值”。

永恒复返：即永世轮回的观点。在一定意义上讲，他的观点是否定社会前进的规律，只是一味的强调复返和轮回。

                  二、尼采与基督教

尼采有一个很重要的观点，就是敌对基督教。他在反对基督教的过程中指出：所有的宗教在证伪其他宗教的基础上宣扬自身的信仰和证实自身。不过，我读了它的著作以后，我认为他之所以反对基督教，是因为基督教和他主要的哲学观点都是相互矛盾或敌对的。他反对基督教时一种刻意的反对和敌视，并不是一种对宗教信仰的反对，只不过是在不信仰的基础上对基督教横加指责。

他认为从基督教传播以来的社会历史，就是人类文明日益堕落、退化的历史。最近几百年来的历史，特别是资产阶级革命以来的历史，更是使人类到了全面堕落、退化甚至毁灭的边缘。为了摆脱这种退化和毁灭的命运，为了种族权力意志的永恒轮回，尼采认为只有等待超人出现，依靠超人来挽救。因此，人类的真正“目标并不是人类，而是超人”。他在反对基督教的过程中指出：任何宗教都是在证伪其他宗教基础上来宣扬自己的信仰和证实自身。所以尼采自己对基督教的敌对可以从他推崇自己哲学观点的角度去理解，由于基督教信仰和他自己哲学观点的相互抵触，所以推崇自身观点的过程就是对基督教的反对。

他将基督教信仰中的谦卑看作是一种奴隶道德，鼓吹超人的主人道德，他甚至借别人（查拉图斯拉）之口宣布“上帝已死”。他认为真正的自由是存在于酒神精神之中，这是一种强力的过剩，自我生命的勃发点的过程本身就是对基督教的反对。

他认为基督教就是人们失去恐惧感的象征，是人们对信仰的一种辩护的尝试。他指出基督教是谬误的信仰，人们终生都会受用这一谬误的巨大的好处和快乐；同时，他认为谬误的基督教信仰是一种快乐主义的转变，而这种来自快乐的证据即是基督教衰败的征象。在他看来基督教是麻醉性的，这种对基督教的信仰就是冥思苦想的自我嘲弄；他还把基督教看成是一种有责任的安抚神经病的信仰，根本不需要“受难基督”那样的解决办法。可是试想所有的人们都能有平等的地位吗？尼采也认为不可能，所以他的超人理论就是建立在人性的不平等的基础上的，可是基督教是人们心灵的深处的一种信仰平等，寄托着所有人们的信仰，即使其是虚假的，可是他在人们的生活和精神领域起着重要的作用。

在基督教看来，宇宙及人的本质是上帝和上帝之爱，而在尼采看来，唯有权力意志才是世界唯一的本原和本质，从而无论人、动物还是植物、无机自然界，都是权力意志的符号，就是尼采之所以反对基督教的最根本的原因。具体说来，基督教崇尚道德、善良、慈悲、同情、怜悯、爱、利他主义、和平、和睦、宽恕、忍让和灵魂，而尼采则标榜和歌颂非道德、野蛮、冷酷、残暴、暴力、战争、破坏、毁灭、欲望、自私、利己、邪恶、恶行、征服、强制、专制和肉体。这样看来尼采的所有观点都和基督教是相抵触的， 也就是说凡是基督教所赞成和推崇的都是尼采持反对态度的。基督教把自己崇拜的人物绝对化，变成了富有人格意义的上帝，从此上帝就成了他们精神的归宿和寄托。基督教信徒把自己遇到的所有的苦难都寄托于上帝，期盼上帝给自己带来福音；尼采把他心目中最理想的人称作“超人”，而在他看来“超人”的最基本的特征之一就是“非道德论者”，把所有的希望寄托在超人身上。所以他反对基督教仅仅是自己不爱信仰基督教，为了推崇自己的“超人”信仰，他敌对基督教。

他认为基督教就是一种迷信，是最低贱民族的各阶层的信仰，基督教就是扎根在这样的阶层之中的。其实从客观的事实来讲，尼采是正确的，基督教本来就是苦难人们的一种精神的寄托。可是他把这些苦难的人们视为最低贱的阶层并认为基督教只能是这些阶层的信仰，而不应该是新兴的民族和强壮的种族的信仰。他又指出基督教就是典型的颓废形式，是在一个倦怠盲目和病态的乌合之众中产生的道德腐化和歇斯底里。

在他的眼里，基督教就是虚无主义宗教，即是弱者和败类、道德化了的人和反异教的人、厌倦政治和平庸者、厌倦自身者的信仰。他说基督教的全部“真理”都是骗人的鬼话，因为，他们恰恰都是基督教运动初期的主张的发面，即他认为基督教的发展都是其原理论的对立面，那肯定就是谬论了。他的反对是强词夺理，他说基督教不需要“人格上帝说”“罪恶说”“不死说”和“救世信仰说”。他把基督教看成是一种实践，而不是人们的一种信仰。

他列举出的我们对于基督教的误解主要有：人的不死性、另一个世界、惩罚的赎罪、极度等等。他说基督教所宣扬的理念和信仰，都是反对耶酥的。他认为基督教的行为和思想同其创始者有着根本的区别，教会接受了基督教的实践，但教会在一定程度上更改了基督教的宗旨，也就是耶酥所反对和指责过的一切。

尼采对基督教的理论不可能是人信服，但是他在反对基督教的过程中指出了基督教作为一种宗教信仰所缺少的东西，还有一些不合理的东西。尼采的哲学思想是基督教思想的否定形式，即：凡是基督教赞赏、肯定和拥护的，他都谩骂、否定和反对；凡是基督教诅咒、否定和反对的，他都赞赏、肯定和拥护。因此，尼采思想的合理性因素到底有多大，完全取决于基督教思想的不合理因素到底有多大；而基督教思想的精粹部分与整个人类的神圣人性及优良传统和美德观念、高尚行为相一致，因此，尼采的哲学思想作为基督教思想的对立面，是很难为人们所信服和肯定的。

所以，对于尼采，我们应该遵守这一句老话：给予理解而不是辨别。