众所周知，《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。子夏、子贡们忧虑师道失传，因而以此来纪念自己的老师。几千年来，夫子的言语犹在耳边，伴随了一代又一代人的成长。

托尔斯泰说，人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。成长是每个人一生的必修课，是不断完善人格尊严、发展健康自我观念的心理旅程。在这个旅程中，我们首先要先学会学习，完善自我，然后懂得用审慎的眼光看待外面的世界，最终像夫子期待的那样，成为一个有梦想的、为社会负责任的人。这样的人生，才是真正有价值、有意义的人生。

 《论语》教会我们完善自我。

子张问善人之道。子曰:“不践迹，亦不入于室。”

子张在这里问“善人之道”，就是善人怎么个做法，道是方法，孔子答复得很简单，但是也很完整。这句话就是说，如果不实践圣贤的足迹，那么虽学也不能够成为圣人。可见，孔子认为为善之道，是要先践行前人的做法，在实践过后才能得到做善事的要领和精神，找到最适合自己的善人之道。孔子的学问和道德修养，是在继承优良传统的基础上取得的，他深信要跟着圣人的脚步走，方能升堂入室，强调将圣贤之道落实在日常生活中。他的言下之意是我们既要向古人学习、但又不能完全照搬，需要根据实际情况灵活调整，这才是得“道”的做法。

如果当你自满时，脑海中能回旋“三人行，必有我师焉”的提醒；当你懒惰时，吟一句“学而不思则罔，思而不学则殆”，然后继续前行；夜深人静时，也能反省自我，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”那你就跟上了孔子的足迹。

 《论语》教会我们善待他人。

子曰:“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎?”

劳，劳苦。诲，教诲，规劝。

在这里，孔子告诉我们什么是真正的爱，什么是真正的忠。爱一个人，能不让他劳苦吗？真诚对一个人，能不给他规劝吗？让其劳苦，是让其懂得人世所有的收获、心得、经验、信心等都是由劳苦而来，可以让其健康成长。孔子说:“士而怀居，不足以为士矣。”(《论语·宪问3》）一个人不能贪图安逸，否则难免沉沦，忘了人生的追求和自身的努力。这才是真正的爱，爱不是给他强大，而是让他自己强大。同样，给一个人规劝，人生才不会迷惑，才不会失去方向，这才是最真诚地对待他。人不可能一帆风顺无忧无虑长大的，难免会遭遇挫折和失败，也会陷入迷惘。在人生的每一个转折点，每一个关键时刻，如果有一个人时时刻刻提醒着，这样的人还会误入歧途吗?

纪伯伦说过：“如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追逐成长，只是去修，一切才真的开始。”而待人真诚，保持正直的品质，正是孔子给我们的成长箴言。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子用几句简短的话，概括了自己一生的经历。这是孔子人生的自我报告，也是我们奋斗一生的目标。

 《论语》教会我们走进社会。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

君子不因别人的话说得好就提拔他，也不因别人有缺点就废弃他的正确意见。

这里谈到的就是如何用人的问题。赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败；诸葛亮用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭。历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子比比皆是。所以，孔子告诫我们，看待人、看待事物要客观。只有站在客观的立场上，才能分辨出“言”的善恶真伪。而只听“言”是远远不够的，比“言”更为重要的是“行”。所以考察一个人，不仅要看他的言，更要看他的行，他的所作所为。这才是用人的正确思路。

 “高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”在中华民族漫长的历史上，孔子一直是我们道德和信仰的核心，千百年来，每个人的心中都有一个孔子，伴随着我们学习、成长，收获、反思。那个把自己的志向定为“老者安之,朋友信之,少者怀之”的智者、善者，始终在我们身边，未曾远去。