曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”初接触这段话，是在龙应台的《目送》中。她描写父亲的逝去，回忆其一生时曾说，“因为他真的相信，士不可以不弘毅……”因一句话，不禁潸然泪下。《目送》是感慨父亲年少的热血，年长的沉稳，我在龙应台的文字中遇见那个混乱年代里的真情，遇见中国古老社会的情怀。“弘、毅”的真意当时并未理解透彻，只有一种开阔、向上的意味，融在《四郎探母》的曲调里，让江南的柔缠绕少年坚直的背脊。

如今再读“士不可以不弘毅”，又有另一番深情在其中。“士”究竟是什么？读书人“何以更深情？”“仁”到底能在人际交往中得到什么？答案，藏在曾子的故事里。读书、明理、正心、修身、至善。儒家文化所坚持的那些“仁”，是人在有限生命里做出的最大延伸，是与人人相交的平衡点，是更好的社会、更优的世界所必须的、被“圣人”探索总结出的规律。

高瞻远瞩，脚踏实地，一个民族有仰望星空的人，很幸运。不论古今，中国都有。

——高二八班  郭昕彤

学习了《论语十二章》，感触良多，最触动我的一句话应该就是“朝闻道，夕死可以。”了！人的一生有没有可以永远追求、了解后就死而无憾的“道”呢？我想应该是有的。刘慈欣曾在他的一篇小说《朝闻道》里写道，科学家们有机会知道他们最想了解的关于宇宙的知识，但了解过后十分钟就会死去。一批又一批的科学家义无反顾地抛下自己的财富地位家人朋友，去寻求那个他们认定的真理，即使他们的生命只剩下十分钟。这，不正是孔子所说的“朝闻道，夕死可以”么？世间的医者，终其一生都在寻找治愈绝症的良方，积劳成疾也在所不惜；世间的为国者永远都在探索最符合国情的治国良策，五千年来都是如此；所有的科研工作者也都在为了一个了解世界、改变世界的目标而努力着，人类就是在无尽的求索中不断地前进着啊！

——高二八班  公众

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“知、仁、勇”是什么？是君子的品德。

《礼记》中曾有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”可见，“知仁勇”为评定是否为君子的准则之一。智者通常有足够的知识储备，他们有智慧，学识广博，凡世的问题便可迎刃而解。而范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的眼界与精神，便是仁者的代表，他们忧的是治国，齐家，而非私欲物欲。反观“勇”的评定标准，许多人认为冲锋陷阵，奋勇杀敌为“勇”，而此处并非如此，这种勇气是许多人恰好缺失的对生活的勇气。勇者不畏惧生活中的苦难，他们最懂得面对现实所需要的气度，生活或许并不完美，十足可贵的是这种精神。

“人之所欲，由于所习，所习由于所志。”让我们一同体味孔子的儒家精神，秉承继承与弘扬的精神，走下去。

薪火永相传。

——高二八班  东方金玥

我最喜欢《论语十二章》中的第四章——子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这篇点出了以德行区分君子小人的道理，让我感慨良多。

如果说小人是一盆浑水，那么君子就是一潭清泉。德行为界，君子小人一念之间。网络上曾流行这样一句话，“我见过西装革履的人出口成脏，见过三尺讲台的人不行师德，自然也见过满身纹身的大汉在公车上让座，混迹夜店的酷仔上孝父母下爱兄妹。”这便足以验证这篇短句，以德辨人，知晓大义和知晓利益的人自然不同，以外表、地位、身份识人更是过于浅薄了。

古人诚不欺我，喻于义的君子成为我们学习的对象，喻于义更应成为社会的风向标。

——高二八班  杨思寒

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我最喜欢这句，因为这既是无数古代读书人为之奋斗一生的目标，也是今日我们的“心向往之”。

古时有多少人十年寒窗，忧心忧国，志向远大，前仆后继。为国家之未来，为百姓之安康，为“仁”奋斗一生。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任；杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，“吾庐独破受冻死亦足”的无私，共同描述出忧国忧民的俗世诗圣人。王安石一生力排众议，“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”的决绝。他们以“仁”为己任，为毕生追求，一生鞠躬尽瘁，死而后已，是读书人的抱负与追求，是读书人的铮铮风骨。

日转星移，今时今日的我们也仍以此为追求。医者仁心的逆行者钟南山，“吹哨人”李文亮，鞠躬尽瘁的“泥腿子”院士袁隆平，皓首穷经的诺贝尔奖得主屠呦呦……先辈们已用所作所为教给我们何为“弘毅”，何为“以人为己任”。作为后浪，作为国之栋梁，我们任重而道远。

——高二八班  郭奕林

“君子喻于义，小人喻于利。”区分君子与小人，应以德行作为判断依据。在生活中，我们遇到各种不一样的人，与各路人交际，发生着不同的关系。我们对于不同的人会贴上不同的标签。对于君子和小人，我们有不同的认知。一个错误的认知，会导致一个错误的抉择。《三国演义》中的陈宫曾认为曹操心系天下是个君子，自愿弃官救曹，却终被曹操所杀。同样，孙权认为庞统衣冠不整、相貌丑陋而错失凤雏。在人生的一个个十字路口，站着许多人，对人的错误认知，会造成不同的影响。

对于君子小人的判断，孔老夫子早已为我们指明了方向，“君子喻于义，小人喻于利。”德行，是判断君子、小人的唯一标准。一个只考虑私利的人，怎能忠于朋友？一个心中有大义的人，才会真正令人尊敬。

——高一三班  邹泽睿

我最有感触的一章是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中我最喜欢的是“仁者不忧”。这句话让我想起了上一册课本中对马克思的描述，说他对于那些攻击他的言论“像蜘蛛丝一样抹去”，体现出这位他的“不忧”。他将自己的利益看得很轻，却将国家、社会的走向看得很重，这是仁者，是君子。而我期待自己成为的是孔子所说的“勇者”，勇敢的人敢于面对一切，面对挫折，面对自己的缺点。很多时候，我们都被虚荣心冲昏了头脑，不敢面对自己的缺点，也不让他人知道。而其实，这些缺点和不足终将成为我们的学习中、生活中的绊脚石。所以，正确的做法是，面对它，克服它，成为真正的勇者。

——高二三班  姚铭晨

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

时代赋予人的任务不同，但归结到每个人身上，都可以形容为任重道远。我从不认为任重道远是个苦差事，任重的实践始于内心，你是否真的愿意去承担这份责任，而道远，是必经的过程罢了。在曾子那个时代，以仁为己任是读书人的志向与抱负。在林则徐的时代，“苟利国家生死以，以岂因祸福避趋之”是有志青年的信念。那在我们的时代呢，仍然还有很多值得做、值得改变的事情。在疫情最肆虐的冬天，在方寸屏幕间看到的世界，都让我想到，在危难之时，最难受的并不是在一线的医护人员，而是眼睁睁看着这一切发生，却无法做些什么改变的人。从红十字会到鲍毓明再到高考顶替，越来越多事情发生，曝光，是好事，至少大家都愈发关心政治和社会了，可真的会改变吗？我们这一代长大后的世界真的会好吗？我不知道，但我能做到的是，我愿意去改变，我愿意去行动。在我们这个时代，记住谎言的代价，记住真相的价值，记住数字后面活生生的、记住奇迹背后的所有个体。吾辈理应点亮黑暗，改变世界，就是现在。

——高二三班  周盈初

“多识于鸟兽草木之名。”——《论语》

自然美丽了人们的世界。生而为人，要去爱，爱自然，爱世界，爱生活。

我从有一天睡不着觉，一直躺到早上黎明，于是就在床头看了一场日出。霞光染红了半边天，在心中留下怎样也赶不走的感动。走在去食堂的路上，抬头望见丝丝缕缕的蜜桃色的云朵，只觉得今天一定万事顺利。

这章孔子劝人们去读《诗经》，《诗经》之中多样的印象，组成一个绚烂的世界。有关雎鸣叫的鸟儿，有灿如烟霞的桃花，夜间闪烁的星子。漫漫风雪，一草一木，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，不论是在书中还是现实中，怀着珍视，就能领略到最自然、最美的感动。而这感动，就是我们去爱这个世界万事万物的勇气。

树在，山在，大地在，一个美丽的自然在，只觉得世界万物可爱。

——高二三班  孙誉宁

“知者不惑。”

“知”是君子必不可少的美德。想要成为君子，那么首先就要具备“知”这个品德。那么如何具备“知”呢？孔子说，“知者不惑”，即做到不惑，便已具有了“知”。但“不惑”真的就是一点疑惑也没有吗？《师说》有云，“师者，所以传道授业解惑也。”又云，“孔子师郯子、师襄、老聃”，就连孔子自己也说，“三人行，必有我师焉。”可以看出，就连大圣人孔老夫子也不是没有任何疑惑，也要请教老师，那么，如何达到不惑呢？

我认为这里的“不惑”是不惑于心，不会为事物的表层所迷惑，不会对履行的大道有疑惑。君子要履行大道，便是遵循“仁”“礼”“义”，只有坚定对这三个高尚品质的追求的信念，不为世俗事物表层甜蜜的诱惑而吸引，可以看出他本质的“非仁”“非礼”“非义”，就能达到“不惑”。“不惑”，便可以称之为“知”，这也是君子所必须具备的美德。所以，在履行君子之道时，内心动摇，又怎么能行呢？

——高二三班 席政扬