加载中…论郭涛西北民歌的原生态属性
(2020-11-30 15:43:38)
标签：
郭涛陕北之声原生态民歌东北 |
分类： 评论 |
论郭涛西北民歌的原生态属性
最近关注了《今日头条》上的《陕北之声》，经常看经常听，非常喜欢。不是不喜欢“高雅音乐”，但确实越来越喜欢民歌。《陕北之声》显然是忠实传承以陕西（北）为中心的西北原生态民歌的平台，做为一个新平台它应该说做得相当不错。而经过比较，女声里面最喜欢郭涛（男声里面喜欢贰强和丁文军）。
郭涛演绎的西北民歌毫无疑问具有鲜明突出的原生态属性。说就是原生态西北民歌可能牵强，毕竟看履历她好像受过专业的音乐教育，也不是大西北山沟沟里的农民（甚至不像贰强那样是半路出家、师从民间艺人的酒厂老板），但毫无疑问最逼近原汁原味的西北民歌，几乎可以等同于原生态。她天生一副好嗓子，音色高亢清亮（与前些年大火的乌兰图雅的低沉甜美形成鲜明对照，但对各自所处地域与生活方式而言又都本色而恰得其所），音域宽广（比如《一对对鸳鸯水上漂》），而且大概由于多年训练的关系干净圆润。她肯定思考过怎样处理西北方言进入民歌的问题，并做出了自觉选择。她演唱时把后鼻音几乎全部处理成了前鼻音，这明显符合西北地区风沙大、鼻子被堵后发音靠前的普遍心理预期和以往欣赏实践。她对歌词的处理让人们通常只能借助于字幕。最主要的可能是行腔。在满足咬字、发音等条件后，一首歌的韵味就来自行腔。她的行腔跟马美如、王二妮等等都不一样；马美如很多时候台风过于做作张扬，行腔处理自以为很美但其实降低了西北韵味，王二妮比马美如好得多，但仍然有故意美化倾向——这些显然是文化不足的结果。此外郭涛的表演朴实自然，没有矫揉造作。坐唱显示了超强的能力。
究竟什么是民歌的原生态属性？这还真是个不是一句话两句话就能说清楚的问题。我的感觉是：以书法论，应该是相对于王羲之神龙不见首尾的《兰亭序》原作的冯承素双沟摹本，是“下真迹一等”的“准真迹”；以诗歌论，应该是公认“民间创作、略经文人加工”的《木兰辞》；比之影视，应该是全部东北方言的连续剧《刘老根》。相对于原生态歌手，郭涛可能确有“专业”之嫌，但正如汪峰所说，歌手并非一直处于“最佳竞技状态”，比如感冒、心情不好等等，面对这种状态时，专业人员的临场处理和应对应该就好得多。郭涛应该就属于这种。她的天赋和后天养成的能力被用来全部投入到了原生态上。这有点儿像，怎么说呢，我能举出一大堆先贤的名字：关汉卿、程长庚、韩小窗……他们都是“以雅入俗”、“不务正业”的代表。现在很多原生态的东西都已经不那么原生态了，应该看到其中折射的国民素质的提高，但民间歌手们纷纷往自以为高雅的方向使劲从实际操作看并不成功，而他们又在这一过程中又失去了最原始、最本真的品质。一般说来高雅意味着复杂和炫技，但绝不质朴。郭涛在央视演绎的带RAP的东西就不应该列为原生态，那是一种原生态民歌和现代元素的拼盘。前几天重看路遥同名小说改编的电影《人生》，家伙地，那里面所配的画外西北民歌惨透了，简直就是白开水，怪不得鲁迅先生会说民间的好东西经常被文化人拿来，鼓捣死了就又去民间拿——当专业歌唱家们以自以为很美很圆满的方式演唱民歌的时候，他们当中的很多人根本不知道他们其实是在糟蹋民歌。
对民歌进行原生态演绎，微观看不过是“专业技术”问题，但其实必须以高度的文化自觉和自信为底蕴、为支撑。这不是空洞的虚话。你必须热爱你所演绎的东西，同时必须把它放在充分理解、认识、定位的基础上。我以为，在完美再现西北原生态民歌方面，郭涛也许是郭兰英之后最好的一个。我不知道郭涛在多大程度上拥有这样的自觉和自信，但她确实在走一条用自己的天赋和后天所成的综合能力尽可能靠近、尽可能原汁原味地传承和再现原生态西北民歌的路。这毫无疑问是一条正确的路，前途宽广。而且好像她担任了她的家乡的旅游大使之类，我理解这是公益。
以“信天游”为代表的西北民歌、西北音乐之所以一直强劲，固然有现代史的原因，但在这之下还有两个因素同样不可忽视：西安是历史久远的帝都、“丝绸之路”的起点；西北地区自然环境比较恶劣。这两种因素共同造就了西北人强烈的生命生存意识和高远的眼界、博大的胸怀。民歌之于音乐，基本可以比做马克思笔下的古希腊罗马神话传说之于欧洲文艺，“既是源头，也是武库”，传承的意义自是不必多说。作为东北人，我不知道在东北能否找到一个像郭涛这样的人，就比如视为郭颂的继承人吧。东北没有波澜壮阔的中国现代史做依托，“工业基地”又显然不是对产生和流行于家乡的原生态民歌的强化，但东北毕竟与西北纬度大体相同、生存环境同样不好。一言蔽之，如果产生不了像郭涛这样“天使醉落民间”的人，东北恐怕就只能维持两手抄着袖子、鼻涕拉瞎的脸上一副无忧无虑的得过且过相。
（本文此前已以未修改方式贴于《今日头条》）
2020年11月30日
喜欢
0
赠金笔
前一篇：论惠成功