文/本报记者 高 佳

4月23日上午，记者从报社出发，经过化肥厂生活区、原金河收费站，一路向东南，大约15公里，路东一座红蓝相间的牌楼映入眼帘，中间“根堡”两个字很是醒目。

顺着牌楼望去，笔直的柏油路、整齐的路灯、一排排红砖瓦房掩映在绿树中，典型的新型农村。

跟随该村党支部书记巴俊珍，记者探寻这个村400多年的历史印记。

村名源于建村人藏语名

长期以来，在内蒙古大草原上，蒙古族、汉族及其他少数民族和谐共处，各民族的经济、文化、语言等相互渗透、相互交融。至今，在汉语方言这一活化石中，保留了许多涵盖蒙古语、藏语等少数民族语言的借词。尤其突出的是，存在许多少数民族语言的音译地名。

根堡村就是由建村人根堡拉什的藏语名音译而来。

说到根堡拉什及根堡村的历史，村里的人推荐去找一位叫巴丑德的老人，他不仅有学识，而且是根堡拉什的后代。

找到巴丑德，他正在平整田地，听闻来意，他带着记者从田间走回家里。他找出一本《赛罕区城乡文化》，书中对根堡村的描述为根堡拉西（根堡拉什）于康熙年间建村，后巴姓蒙古族人迁入居住，再后，他姓人也迁入，村落渐大。巴丑德认为这个资料不准确。

他讲述，根堡拉什是蒙古族人，由于信奉藏传佛教，起了藏语名。在明末清初时，他一家人游牧至此，繁衍生息，之后便有了这个村。

巴丑德祖辈在这里居住，他的爷爷仍是蒙古族名，之后生产生活方式由牧业转为农业，逐渐接受汉族文化，就有了巴姓汉族名。巴姓人都是根堡拉什的后代，而非后来迁入此处，巴丑德是第十七代人，目前已有第十九代。

虽然是蒙古族人，但是他们已经不会说蒙古语，因为没有语境。年轻时，巴丑德专门学了蒙古语，但是现在只会说一些简单的问候语。为了让后辈将蒙古族文化传承下去，巴丑德给孙女起了蒙古语名。

一碑一敖包记录历史

对于根堡村的由来，村里人的说法都与巴丑德相同，源于祖辈口传。而对于建村的年代，却有年代久远的墓碑和敖包记录着历史。

墓碑的主人叫巴达尔呼，是根堡拉什的后代，在清朝是二品带刀护卫。当值期间被派出打仗，战死。后来只有辫子和帽子运回山西，装入棺木后，送回家乡入土为安。

巴丑德讲述，墓碑的碑文有正反面两部分，一面是他的简介，一面讲述其母亲和姐姐。

由于祖辈出了这么一个大官，巴丑德对于墓碑和墓碑的主人都特别感兴趣。他曾尝试翻译碑文，但是很多字在《新华字典》里查不到。

“对于翻译碑文我一直没有放弃，以前隔一段时间我就会去看看。现在看不到了……”据介绍，由于新农村建设整体规划，老坟已经于2013年整体迁到黄合少镇的老丈窑村，此处规划为厚墙体日光温室。

让巴丑德欣慰的是，还有一个敖包有着村子的历史印记。

在村民集中居住地中心位置，有一条平整的土路，沿土路正北方向1公里左右，一座用石头和水泥修砌的敖包收入眼底。以前的敖包只是一个简单的土堆，去年进行了修整。对于敖包的建造年代，无人知晓，但每到蒙古族的特殊节日，会有很多人到这里祭祀。

家谱失传50余年

在根堡村，有260多人姓巴。说巴姓人是根堡拉什的后代，不是仅凭口传。

在巴丑德的记忆中，15岁时，他见过两本家谱。一本是原件，一本是由一位叫巴广善的清朝秀才誊写的。巴丑德清楚地记得，誊写版本的毛笔字写得特别好。那年之后，家谱便失传了，他再没有见过。

通过一上午的聊天，记者感受到，这位老人谈吐不凡、学识渊博。后问询得知，他退休前曾是赛罕区金河镇副镇长。

如今已是儿孙满堂，巴丑德和老伴儿两人种着17亩地，享受天伦之乐。

已经67岁的巴丑德知道想找回家谱不太可能，但他有一个梦想，希望在有生之年，通过多方面研究，把自己知道的家族历史记录下来，留给后代。

养牛种大棚生活安逸

该村党支部书记巴俊珍介绍，根堡村属于赛罕区金河镇，共有430多户970多人，占地1.3万亩，目前，该村的主体产业为蔬菜种植业，大棚的面积有6000多亩。村民主要构成除了巴姓之外，还有高、刘、蔺和李姓。

当日11时许，在该村中部的“老五小卖部”门口，六七个村民正聊着天。

说到村子的历史，大家都知道一些。71岁的巴丑罗说，村里的蒙古族大多都是根堡拉什的后代，汉族大多是走西口路过此处，之后扎根下来。

“姓刘的在这个村也是大姓，有200多人，祖籍是山西。”75岁的刘万宝讲述着，老辈人挑着扁担做买卖走到这里就定居了。后来，世代在这里生活，跟着村子的发展一路经历了种地、养牛、种大棚。现在，刘万宝老两口还在种地，年收入3万元左右，日子过得不错。

走进“老五小卖部”，各类食品、粮油、生活类物品玲琅满目。问及每年的纯收入，许姓老板娘笑着说“三四万吧”。正在买东西的小伙子应和说，“不止，怎么也有个10万多”。

老板娘笑了笑介绍说，村民的生活越来越好了，像这样规模的商店，在村里有四五家，但是生意仍旧不错。