从《短歌行》看建安风骨

南春玉

曹操的《短歌行》作为一首颇具政治抱负的诗歌，不但在内容上表达着求贤若渴、建功立业的政治热情，在风格上也颇具明朗刚健、慷慨悲壮的气势。无论是语言运用还是思想表达，都代表着建安风骨的典型特点。

一、风骨与内容

风骨这一论断自古有之，其主要用于探讨文章文辞与内容之间的关系，众人对其理解略有不同，有观点认为，“风”源自《国风》，要求作品具有内在的艺术感染力，与创作主体的气质相关。“骨”则指作品艺术风格构成的元素，是对文辞结构方面的要求。总体来说，魏晋风骨便是当时的一种雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格。

《短歌行》全诗每八句为一小节，共四节。苏轼在《赤壁赋》中曾提到曹操“酾酒临江，横槊赋诗”，可推测曹操作诗时仍处于大业未成之际。第一节“对酒当歌，人生几何……何以解忧，唯有杜康”，作者感叹时光易逝，并非局限于普通人的生老病死，而是感叹壮志未酬，追求的是精神层面的不朽。第二、三小节“青青子衿，悠悠我心……契阔谈宴，心念旧恩”真切地表达了作者的求贤若渴与一片赤诚，感情逐渐深入，对贤才的渴求之感也愈发强烈。第四小节“月明星稀，乌鹊南飞……周公吐哺，天下归心”，最后以周公的礼贤下士为“良禽择木而栖”提供了最好的答案。开首四句直言人生苦短的悲伤，笼罩着挥之不去的悲凉氛围；结尾四句则直抒一统天下的自信，高歌着难以抑制的慷慨旋律。对人生苦短的感伤悲戚与对完成霸业的激昂自信，构成了这首诗歌总体的美学风格：悲凉与慷慨。整首诗主题突出，自我个性鲜明，感情气势强烈。

二、风骨与语言

钟嵘《诗品》中曾列曹操的诗为下品，评价其“曹公古直，甚有悲凉之句”。曹操善四言诗，其语言多为本色之句，缺少华丽辞藻的修饰。虽与钟嵘“干之以风力，润之以丹彩”的评价标准有一定距离，但其语言的准确性、简练性与明晰性，依旧使得文章的表现力更加突出，“骨”气愈发强劲。

刘勰的《文心雕龙》中对风骨有这样的解释，“辞之诗骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”因此，魏晋风骨的一大表现正是语言精当，用语质朴，文字刚健有力，这在《短歌行》的创作中可见一斑。

曹操是文人乐府的开创者与倡导者，其诗多用乐府旧题。《短歌行》作为曹操四言诗的名篇，也是四言乐府歌辞，虽是乐府旧题，却在语言通俗化的同时具有了新的内容与新的情调，语言别具一格。《短歌行》兼具了语言通俗流畅与思想感情的深远悲壮，以其独特的形式展现了建安风骨的魅力。

三、风骨与技巧

《短歌行》在对魏晋风骨过程中借助了比兴与用典等技巧。诗歌强调风骨并不意味着艺术尽废、精神独存，其反映现实并非简单划一、平直浅易，而总是以含蓄蕴藉之法，给人以深长的思考与隽永的回味，这就是比兴手法的运用。

“明明如月，何时可掇”一句中，将贤才比作明月，既有耀眼的光辉，又难以取得，充分表达了曹操對贤才的渴求与爱慕。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，这四句又将贤才比作在入夜时分寻找依靠的南飞之鸟，比喻贤才的徘徊与抉择，同时也表现出曹操对贤才前来归附的热烈期盼以及其焦急的心境。

与此同时，《短歌行》的创作还借助了引用与用典手法，从《诗经》中汲取营养。“呦呦鹿鸣”以下四句引自《诗经·小雅·鹿鸣》，是指鹿在山野中发现爱吃的苹草之后，发出快乐的声音引同伴共同食用，借此比喻君臣关系的和谐，同时又写出准备了盛宴，期盼贤才的到来。“青青子衿，悠悠我心”引自《诗经·郑风·子衿》，化用原本表示青年男女爱慕之情的诗句，表达对贤才的渴求。“周公吐哺，天下归心”借用周公在吃饭时，因有人求见，不等食物嚼完便把它吐出，唯恐怠慢了贤才。曹操以此自喻，表达了他对人才的尊重。种种手法均把作者礼贤下士、渴望贤才的思想感情表达得深沉含蓄又淋漓尽致。

四、风骨与气质

诗歌中体现的风骨是个人气质的外在体现。曹丕在《典论·论文》中提出“文以气为主”，指出作家的个性气质对作品风格的影响。曹操一直有一统天下的雄心壮志，据推测，《短歌行》创作时曹操正处于赤壁之战后内忧外困的处境中，在此情况下，他必须招揽人才为己所用。事实也证明，曹操确是一揽天下英才，建安七子除孔融之外，都在建安年间归附于曹操。《短歌行》整首诗的风骨力度均是作者心性使然。

《短歌行》通过各种艺术手法的运用，表达出了曹操一统天下的雄心壮志，也抒发了其对贤才归附的深切期盼。其遣词造句中透露出的魏晋风骨，在文学史上闪耀着经久不息的光辉，其诗句中人生易逝的悲凉与理想难以到达的忧苦之感，也在历史回廊中令人荡气回肠。