《尤利西斯》：意识流小说的代表作

《尤利西斯》充分展示了乔伊斯独特的意识流创作艺术风格。乔伊斯深受柏格森直觉主义、弗洛伊德潜意识学说的影响。他还汲取普鲁斯特在《追忆逝水年华》中运用的意识流手法，经丰富创新，使之更趋完善，将意识流表现推向顶峰。在《尤利西斯》中，人物的生活行动，已让位于意识的显现。人物现实的行为经历，仅作为展示人物心理对过去，现实、未来感受的一条线索。《尤利西斯》中，作者充分展示“心理时间”，以自由联想、内心独白、时空颠倒的手法，把时间限在18小时内，写的却是三个人物的漫长岁月与人生经历。乔伊斯将自由联想、内心独白作为最基本的思维模式引入文学创作。与传统的自由联想和内心独白所不同的是，它不受传统的“形式逻辑”、“联想关系”、“连接点”的制约，具有极大的跳跃性、随意性特点，各种意识无秩序、无关联地任意闪现。主人公数十年的生活内容，在人物的意识流中，过去、现在、未来自由交错出现，彼此颠倒，其联想更具散漫性、自由性。如莫莉早上醒来，看时间早还想再躺会儿，睡意朦胧中的意识闪现是极具代表性的。文中的自由联想与内心独白是自由跳跃的，没有方向秩序。刚想到中国人早上起来要梳理发辫又想到附近教堂的修女和晨祷的钟声，从羡慕无人打扰睡眠的修女到讨厌隔壁闹钟和鸡的打鸣，从试图重新人睡默数12345联想到了星星，又想到如星状的花朵，进而联想到龙巴街住房中的花纹墙纸和丈夫送她的裙子的花样。莫莉的意识四处飘流，越飘越远，联想自由随意，漫无边际，互不相干，这真实地表现了人物慵懒散漫的心。布卢姆在都柏林街头上任意行走，随着目光所及的男男女女，思想意识也出现大幅度的跳跃。脚上皱了的袜子，唯美主义者，诗歌创作，去老哈利斯家与人聊天，去修望远镜、失物拍卖，衣帽寄存……这些毫无任何联系的事物，在布卢姆意识中不断涌现，表现人物无所事事、平庸无聊、内心空虚的精神状态。人物突兀多变的内心真实显示，打破了时间的局限而取得了空间的自由，在穿插跳跃、自由联想之中，呈现人物丰富复杂的生活经历和精神感受。

《尤利西斯》中人物意识流程的表现随内容性质的不同，其语言文体风格变化多样。如第8章的布卢姆在饭馆吃午饭，主人公的意识流程采用的是模仿胃肠蠕动声音节奏的文体。第14章中采用英国历代散文文体，从最早的盎格鲁—撒克逊文体到近代新闻文体、象征胎儿的成长过程和人类由野蛮走向文明的历史。作品中还大量采用了倒叙插叙、蒙太奇手法、平行与对比、梦境与幻觉、形象及语言的重复与交错，双关语、反语、神话典故类比、象征暗示比喻等多种艺术手法。如第3章几乎全是斯蒂芬的内心独白。斯蒂芬独自一人徘徊于海滩，凝神遐想。面对阵阵袭来的浪潮，他想到自然界沧海桑田的变化，人类世世代代的生死繁衍，以及艺术怎样才能成为永恒。他冥思苦想，不得其解，最后吟诗一首，寄托他深沉的忧郁与孤独。第15章中描写了期蒂芬和布卢姆在都柏林花街柳巷时的感觉，其中的场面大多是人物的幻觉和内心独白，即使现实的人和事，在他们的眼中，犹如幻觉和梦境。最后一章中描写莫莉半寐状态，睡意朦胧，对外部世界的感觉已经模糊，对自己思想的控制已经松弛，因而她的意识已经能够像行云流水一般，不受限制，没有停顿地自由驰骋。长达四五十页不断行、不带标点符号的意识流程中，具有不受思维制约、自由漂浮、模糊不清、随意闪现的梦幻文体特点，成为了意识流小说的精彩片断。同时也使作品蒙上了一层令人费解、晦涩难懂的色彩。

乔伊斯在《尤利西斯》中的人物身上，寄寓了极为深刻的内蕴含义。作品通过三个人物交叉的意识流程及其庸俗无聊的生活展示，表现了西方现代社会中人的孤独绝望、精神崩溃、无可救药的情状，从而展示趋于沉沦衰亡的爱尔兰整个历史及广阔的社会生活画幅。英国评论家维特艾伦在《英国小说》一书中论述道：“乔伊斯所展示的都柏林全局是关于一个社会无可挽回的分崩离析，这个社会在罗马天主教会和大英帝国的主宰下受到剥削，濒于毁灭”。同时作者又站在历史的高度，把人物放进历史的漫漫长河之中，在古今对应对比之下，去认识现代人生、现代社会本质，使作品具有了寓意深邃的象征内涵。《尤利西斯》借用奥德赛，亦即荷马史诗《奥德赛》中的同名英雄作为书名，把古希腊英雄在海上漂泊十年，最后终于返回家乡的故事予以现代化，并反其意而用之。乔伊期在书中精心构思安排了《奥德赛》中相对应的结构模式，把《奥德赛》中的24章缩为18章，对应三个主人公18小时的心路历程，象征性地展示“现代英雄”归家途中竭力躲避或努力征服的障碍和灾难。甚至每个章节和每个主要人名、地名，都用《奥德赛》中的人名、地名来隐喻。充满智慧勇敢的古希腊英雄奥德赛在海上的种种历险，变成了现代“尤利西斯”、小市民布卢姆的都柏林街巷中的无所事事的漫步。奥德赛回家设计勇敢地射杀那群向他妻子求婚的无耻之徒，而布卢姆明知妻子在家与剧院经理鲍伊岚交欢，却不敢去过问，只是龟缩在小酒店里痛苦地想象妻子与别人偷情的情景。这一对比使古希腊英雄精神在20世纪的变得卑微胆怯，猥琐可悲，古代令人振奋的英雄主义让位于现代碌碌无为的庸人主义。《奥德赛》中沉着处理纷乱家事、冒险出海寻找父亲、具有务实主义精神的奥德赛之子忒勒马科斯，变成了空虚无聊，沉溺于内心苦闷、成天逛荡并在酗酒、嫖妓、打斗中寻找刺激的现代独生子斯蒂芬，坚毅务实的精神被虚无主义所替代，务实的行动，被不切实际的对现代哲学、文学艺术理论的冥思所替代。最后斯蒂芬逃避现实，逃避生活，走向流亡。同样，古希腊坚贞贤良，善于思考，对丈夫忠贞不渝的王后潘涅洛帕的形象让位给了现代妻子、轻佻放荡的莫莉，理性的情感变成了肉欲主义。乔伊斯在这种古今平行关系的对比象征描述中，在古希腊英雄高大身姿与高尚情操的反衬下，更体现出现代人的平庸卑微。古代神话传说中的英雄，在现代社会中已成为了人格分裂，猥琐渺小的凡夫俗子。作品从形式结构到情节内容都蕴含象征隐喻意义，小说既是人类社会的史诗，也是人体器官的图解；既是艺术和艺术家成长历程的展示，也是上帝和耶稣父子关系的描绘；既是作家人生和精神探索经历的自传，又是永恒男性女性观念的现代演绎；布卢姆一天无聊而混乱的街头流浪生活，是人类社会发展的历史象征； 6月16日是布鲁姆的生日，早上睛空万里，象征人之初的清纯善美，而后来天空乌云密布，象征人类的罪恶蔓延，最后以黑夜笼罩而结束，象征人类的堕落与毁灭。《尤利西斯》以对现代人庸庸碌碌生活的展示，尤其是对人物潜意识内心世界的深入挖掘，细致人微的描绘，对他们庸俗猥琐的高度概括，来探索爱尔兰殖民性、岛国性、庸俗性的民族意识，揭示爱尔兰所面临的时代危机，同时也预示人类的危机。正是从这个意义上，我们说《尤利西斯》是一部西方社会精神崩溃的现代史诗。