《人生中不可不想的事》

读后记

 

 

偶然在一个博学的朋友那里看到了这本书，抱着相信他的阅读水准的心态阅读了本书。在阅读的时候，给我最大的感觉就是圈红的地方太多（为了将来阅读的时候能方便浏览重点，把自己认为有彩的地方都圈红是我的一个阅读习惯），这种感觉上一次还是在看纪伯伦的《先知》的时候。他们共同的特点是语言朴实，每句话都敲打着阅读者的心，而且几乎没有一句废话和造作的话。

 

作者克里希那穆提是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。

 

当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883~1931）

 

我个人觉的克里希那穆提，他绝对够的上大师级别。

 

本书是克里希那穆提在各种场合的演讲和谈话集结而成。下面记录下自己看后的散乱的但是应该是有活力的、生命力的笔记：

 

作者哲学的主要基础是：自觉自悟，通俗的说就是要首先做到自知，就是有自知之明。

 

运用的思维方式是：相反，总是相反的考虑的问题，例如如何能拥有智慧呢，就是要了解怎么能不愚蠢。看书的时候，他不断的告诉我，要独立思考，要相反，总是相反的考虑问题。

 

思考最大的敌人不是无知，而是有思维定式。

 

学习的横坐标是终身，学习的纵坐标是生活的万物。三人行必有我师，是指人。万物则包括飘落的树叶，天空的白云，攀爬的蜗牛。

 

针对人类共有的心理弱点，贪婪、恐惧、依赖、盲从等做了具体的诠释。

 

他的理论里有神和宗教，但是他理论中的神，和宗教不是其他任何一个已经具有广泛基础的神和宗教，也不是他自己的神和宗教，他说真理不在任何组织里。

 

看书的时候，从头到尾都在考虑这本书适合最小哪个年龄段的人看呢？一开始认为是大学，因为他有难度，他也很反叛，他的难度是因为他的创新，他的反叛也是因为他的创新。如果中学生看了会不懂，会“造反”，会不懂到无所谓，只是会造家长，老师的反可不是个小事！看完后观点变了，高中就必须要看。不具备能量的书无看的必要，要看就看这种让人变化的书，让人有新思想的书，纵使能变的不可理喻也必须的看，怕变坏本身就说明是坏的，真变坏了说明也不是什么可造之才。

 

人生即使看了万卷书也是无答案的。问一万个不同的人，会有一万个不同的答案，有参考意义，又无参考意义。你的答案没有人知道，所以没有人来告诉你。虽然是个没有答案的问题，但是这个问题务必要不断的有耐心问下去，就是说追寻本身重于结果。

 

自由是什么？自由是干自己想干的事情吗？自由的敌人包括环境，但是自由最大的敌人是自己。例如每天忙着饭局的——那些有时候自豪，有时候无奈的人。自由不仅包括想拿就拿，自由也包括把拿到手的那些东西想放下就放下，后者是很多人做不到的。

 

叛逆，无所谓对错，例如孩子和家长之间。叛逆现象本身没有错，而要看反叛的具体原因和反叛的意义。我曾经当过叛逆，八零后一代人也当过叛逆了，现在大部分成了被叛逆。叛逆这个东西，有点像流星，一闪而过，美丽的留在回忆之中。

 

原来写东西的时候惯用我字，后来自己慢慢大了，写的多了，嫌弃那个字太扎眼，就悄悄的改为了“我们”，觉的相对委婉。读了这本书才知，我和我们不是句子的灵魂，我们两个字并不代表谦虚，和理性，句子本身的内容才是主要的灵魂。

 

真理是永恒的，甚至一切好的事物都喜欢用永恒的思维定势来比喻和形容。读本书后修改了这种观点。真理可以不永恒，为什么必须是永恒呢？真理可以生命一样，灿烂过就好；真理需要去发现，而不是现成的放在那里等你去看。

 

知之为知之，不知为不知，是知也。最后这个知被认为是自知，或者有自知之明。就是说知道自己知道这个道理，还是不知道这个道理是有自知之明。知之为知之，不知为不知的宾语应该是问题。但是自知之明的宾语是自己才更合适。自己就包括很多了，例如自己的优点，缺点，自己对很多事物的真实感觉等等。因为我们经常忽略去分析自己，怕分析自己，所以有自知的人少的很。

 

我认为译文中敏感改为善良更合适。

 

了解真相，而不要去决断，才能让自己始终保持客观的心情去对待问题。

 

大部分人不成功，而且大部分人始终被想成功的欲望折磨着，直到他的活力殆尽。

 

成功是一个观念，没有尽头，或者也是可以说是个被粉刷的贼船。例如，当公务员的成功是当局长，当局长的成功是当市长，当市长了，还在为了成功而做些虚假的业绩。

 

真善美三个字，今年八月初的时候考虑过，当时为他们三个字排了顺序，认为美最容易见到，真最难。看完本书，觉的原先的那个观点浅薄了点。那是按照小真，小善，小美去理解了。现在觉的，真就是善，真就是美，当然善也是真，善也是美，美也是真，美也是善。

 

文化产业，是自动化的分心工具。帮助人们去逃避自己的工具。其中包括体育和艺术。

 

空寂是在理解并且度过孤独后的一种感觉。因为没有依赖，也就没有压力，反而自由。是一种圆满。

 

依赖不仅仅指物质，还包括精神。依赖的不仅体现在孩子身上，在成年人身上，依赖也是普遍存在。例如依赖自己的老师，宗教，过去的知识经验等。有依赖的情况下，人有幸福感，安全感，但是失去了绝对的自由和理性。甚至很容易盲从。

 

你爱一棵树、一只鸟，你去照顾它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？我们一点也不明白这种爱，我们其实是希望被爱。如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上被买卖的东西，那显然不是爱。你希望被爱，因为你的心中没有爱。你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人来爱你了。

 

意见是不重要的，因为我有一种意见，你也有一种意见，第三个人又有另一种意见。关心意见是愚笨的思考方式，重要的是如实看见真相而不加意见、不加判断、不去比较。

 

因此，一旦你开始自我觉察的旅程，书本就不重要了。

 

大部分的人都不能单独生活，因此他们需要伴侣。单独生活需要极大的智慧，而你必须独处才能发现神或真理。我们大部分的人只把我们的信心放在一件事情上面，把所有的鸡蛋放在一个篮子里面，离开了我们的伴侣，生活就不再丰富，离开了家庭，我们就失去了作用。

 

人的身体迟早会死亡，但是大部分人的心智却早就死亡了。

 

我恐怕我们并不真的崇拜神。你不要笑。你知道，我们并不爱神，如果我们真的爱上帝，就根本不会有崇拜这件事。我们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱。

 

如果你同时倾听庙里的钟声和钟声之间的无声，这整个倾听的过程就是真正的专心。

 

一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机及反应。

 

你知道善良是什么意思吗？它代表着你对所有事物都有温柔的感受，譬如当你看见一只动物在受苦，你会立刻去救助它，你会把路上的石块移开，因为好多赤足的人会从那上面走过，你会把路上的钉子捡起来，因为过往的车胎会被戳破。善良就是能够体会别人的感觉，体会鸟儿、花朵及树木的感觉。

 

你一旦处于深切的善良之中，很自然地就不会去扯下花朵，你会自然产生不想伤害任何人、任何事物的渴望，也就是具有真正的尊重与爱的能力。爱是人生中最重要的一件事。

 

人活在世上只有一个目的，那就是去发现什么是真理或神。

 

笔记和摘录就整理到这里，相信每个人都能在这本书里发现属于自己的鲜花和营养，不同的人有不同的视野。我或许不同意你的观点，但是我以人格担保，我一定会尊重你的行为！

 

这本书对我，无疑又是一个里程碑似的书籍。

 

 

 

 

           郝波

           2011-10-12