论语感悟之一：孝敬之道

 

1，父母付出的就是用自己的生命对子女的提携。

2，道理本身不重要，但是表达的方式很重要。

3，真正爱父母就要包容和尊敬他所有的习惯。

4，真正的孝敬更重要的是弘扬父母之志。

5，有一种至深的悲怆，叫子欲养而亲不待。

6，父母还在就是子女的福分。

 

 

论语感悟之二：智慧之道

1，真正的智慧，是指面对人心，你有一个什么样的判断力。

2，观过，斯知仁矣。

3，真正大智慧的获得是为了有用。

4，大智慧和小聪明的区别，有时候是彰显在一种态度上。

5，真正的知人，是把不同的人放在不同的地方。

6，智慧最大的境界在于自己心中通彻的透悟，而最终成就生命的欢娱。

7，一个人正确了，那么他的世界也就正确了。

 

 

论语感悟之三：学习之道

1，知识的海洋里，只有真实的，善意的，重要的信息和知识才值得我们去学习。

2，一个人如果张开耳目，拥有一颗谦虚之心，会发现处处皆有学问。

3，真正的学习是用自己的主体，学习生命中最匮乏的经验。

4，真正的学以致用，就是把知识落在实处。

5，学习的内容分三类，知识，智慧和美德。美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。

 

 

论语感悟之四：诚信之道

1，信誉是你行走于世最基础的保障。

2，信誉对每个人来讲是一张无形的通行证。

3，人品的高下，诚信是一块试金石。

4，恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。

5，守信就是完成一份诚意的建立。

6，一个人能不能守住信誉，一定跟他的道德感相关。

7，诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。

 

 

论语感悟之五：治世之道

1, 知识通达之后，不是拿来炫耀的，而是能够为国家和社稷百姓做点事情。

2，真君子从来不攻击他人，他只拓展自己。

3，经典从来都不是一种宗旨性指导，而是思维方式上对后人永远保有启发。

 

《论语》：

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。

 

 

论语感悟之六：忠恕之道

1，夫子之道，忠恕而已矣。

2，忠诚是内心的道德的判断。

3，宽容源自于理解。

4，自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。

5，恕道里面包含着一种深刻的渊源就是感恩的心。

6，恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。

7，人生用来铭刻仇恨，就会遗忘所有的幸福；人生用来铭刻幸福，心里就会充满感恩。

 

《论语.卫灵公》：

君子病无能焉，不病人之不己知也。

 

 

论语感悟之七：仁爱之道

1，如果想得到别人的尊重就要以恭敬之心，去面对他人。

2，你对别人宽和，就会换来世界给你的一个回馈。

3，人品和信誉永远是人格的基石。

4，敏不光反映在瞬间的应变上，还反映在防微杜渐上。

5，一个有仁爱之心的人，可以以此安身立命。

6，仁爱是一种态度的流露。用自己的态度跟世界生成一种融洽。

 

《论语》子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

 

子张向孔子请教怎样才是仁。孔子说：“能够坚持实行五种品德，便可以称得上是仁了。”子张问这五种品德都是什么。孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就能得到大众拥护，诚实就能得到别人任用，勤敏就会有功绩，慈惠就能够指使别人。”