加载中…高维认知（三百五十八）
(2025-10-06 21:41:41)
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杂谈 |
分类： 高维认知 |
唯过程论的人，要的就是体验本身，不用谨慎不消克制，不管结果怎么样，都已是求仁得仁。
而唯结果论的人，则会以结果去倒逼过程，脑子里有计时器、有止损点，目标清晰，手段利落，随时调整战略战术，不怕苦不怕累，龙门能跳狗洞能钻，最后哪怕伤痕累累，也多半可得偿所愿。
此外，还有第三种人，一开始就不会把过程和结果对立起来，过程就是结果，结果就是过程，进一寸有一寸的欢喜。
这样的人对自己有要求、无强迫，所以无论谈感情还是做事情，过程中既不会太放松而导致风控失败，也不会太紧张而导致人格变形，一点一滴下来，却往往能水到渠成，既享受了过程，又拿到了好结果。
最惨的，就是第四种人——天天追问没结果的感情要不要谈，没结果的事要不要做的，就是第四种人。
他们既做不到无视风险而享受过程，也做不到不择手段向结果冲锋，更做不到以踏实放松的心态保持日日向上向好，他们就像是憎恨土地的农夫，挥出的每一镐都伴随着诅咒和抱怨，刚种下种子就要求丰盛的收获，而且总是在秋收到来前因失望而放弃。
过程痛苦枯燥，结果颗粒无收。
一个人如何谈情、如何做事，如何看待事物的发展规律，如何身体力行地向真理靠拢，所体现出的都是这个人人格的力度、深度与广度。
人生万事有大有小，轻重缓急又各有不同，怎么样区别对待——比如不在只需要享受过程的事情上搞唯结果论，不在必须要硬成果的事情上搞唯过程论……凡此种种，都是对一个人认知的考验。
世界上的“好”就那么多，而无论是好过程，还是好结果，都不会眷顾我们的贪心和胆怯，只会回报智慧和勇敢。
而唯结果论的人，则会以结果去倒逼过程，脑子里有计时器、有止损点，目标清晰，手段利落，随时调整战略战术，不怕苦不怕累，龙门能跳狗洞能钻，最后哪怕伤痕累累，也多半可得偿所愿。
此外，还有第三种人，一开始就不会把过程和结果对立起来，过程就是结果，结果就是过程，进一寸有一寸的欢喜。
这样的人对自己有要求、无强迫，所以无论谈感情还是做事情，过程中既不会太放松而导致风控失败，也不会太紧张而导致人格变形，一点一滴下来，却往往能水到渠成，既享受了过程，又拿到了好结果。
最惨的，就是第四种人——天天追问没结果的感情要不要谈，没结果的事要不要做的，就是第四种人。
他们既做不到无视风险而享受过程，也做不到不择手段向结果冲锋，更做不到以踏实放松的心态保持日日向上向好，他们就像是憎恨土地的农夫，挥出的每一镐都伴随着诅咒和抱怨，刚种下种子就要求丰盛的收获，而且总是在秋收到来前因失望而放弃。
过程痛苦枯燥，结果颗粒无收。
一个人如何谈情、如何做事，如何看待事物的发展规律，如何身体力行地向真理靠拢，所体现出的都是这个人人格的力度、深度与广度。
人生万事有大有小，轻重缓急又各有不同，怎么样区别对待——比如不在只需要享受过程的事情上搞唯结果论，不在必须要硬成果的事情上搞唯过程论……凡此种种，都是对一个人认知的考验。
世界上的“好”就那么多，而无论是好过程，还是好结果，都不会眷顾我们的贪心和胆怯，只会回报智慧和勇敢。
身弱的人要学会自我建设。
每天告诉自己我很好，我很棒，没有老娘做不到的事，老娘现在强的可怕……
不断的自我建设，运气就会越来越好。
总是抱怨，总是否定自己，总是说自己很弱，运气堪忧。
每天告诉自己我很好，我很棒，没有老娘做不到的事，老娘现在强的可怕……
不断的自我建设，运气就会越来越好。
总是抱怨，总是否定自己，总是说自己很弱，运气堪忧。
神藏于目，气藏于口，精藏于耳，少看，少说，少听，多放空自己，多闭目养神，多止语养气。
凡事以少为多，以慢为快，以舍为得，只享受自己已有的，不贪恋自己没有的。
想做什么就去做，不要带着目的，而是去享受过程，把自己的身体照顾好，生活过好，注重自身身心平衡。
不要一味的追求情绪稳定，而要找到自己的节奏。
凡事以少为多，以慢为快，以舍为得，只享受自己已有的，不贪恋自己没有的。
想做什么就去做，不要带着目的，而是去享受过程，把自己的身体照顾好，生活过好，注重自身身心平衡。
不要一味的追求情绪稳定，而要找到自己的节奏。
医学需要治疗，医学更需要陪伴，也需要给病人各种希望。
所以你可以看到，一些癌症晚期病人，找医生之外，还会找尼姑、道士、和尚做法或者念经来治病。
一些年轻医生，包括我自己年轻的时候，都会觉得，那是搞迷信，那是不科学的。
但是，我们想过没有，医生在绝症面前，还能做什么呢？
医生尊重自然规律，告诉病人残酷的真相的时候，一些病人，连希望都没有了。
那么，奇门遁甲，和尚道士之类做法，你能够燃起他们的自信和希望，何尝不是对病人往生之前的安慰呢？
“偶尔去治愈;常常去帮助;总是去安慰。”这是医生的日常生活。
当医生已经无法治愈一个病人，已经无法帮助一个病人的时候，为什么不可以把安慰病人的任务，交给能够安慰病人的人去做呢？
病人相信仙姑，那就让他去找仙姑，病人相信道士，那就让他去找道士，病人相信和尚，那就请他去找和尚。
因此，我对宗教持有宽容的心态，信教的人，在自己临终前可以少很多痛苦。
而人们这种对于死亡前的恐惧，现代医学史无能为力的。
从这个意义上说，宗教，也是对现代医学的一种补充。所以，历来医学和宗教，都是混在一起的。
我从来不参与中医和西医哪个更科学的争论，作为一个毕业于浙江医科大学的正牌西医外科医生，我认为无论西医还是中医，远远还没有达到能够治愈一切疾病的程度。
我们也可以说，在疾病面前，特别是面对癌症晚期之类的疾病，无论是西医还是中医，都不是完美的科学，无非是五十步和一百步的关系，都不要互相笑来笑去了。
医生能够做什么？
我们每一个人，从出生那时候开始，都在奔向死亡，不管是奔向天堂还是地狱。
这是我们基因里的宿命，不可能改变。
每一个人，都在这一路上体验各种爱恨情仇。
在通往天堂或者地域的路上很堵，需要排队，医生的作用，无非是维持下秩序，把插队的人拎出来，丢到他原来应该老老实实排队的地方。
但是，医生维持秩序的过程，有些人并不开心，医生也无能为力，只好眼睁睁看他们去插队。
有些人，还会对维持秩序的医生实施暴力。有些人，会把自己排队进入天堂或者地域的宿命，迁怒于医生。
医生偶尔去治愈;常常去帮助;总是去安慰。
当医生不能去安慰病人的时候，我鼓励我的病人去找他自己相信的人，无论是医生，还是和尚、尼姑、道士、还是仙姑和神汉，信则灵，灵则还有希望。
这些希望，不仅给了病人，还给了家人，至少，他们都能够有一段时间的希望。
至少，在他往生的路上，他的家人，能够减少绝望的哭泣，那也好。
让他们在希望中往生，总强于让他们在绝望中消逝。
所以你可以看到，一些癌症晚期病人，找医生之外，还会找尼姑、道士、和尚做法或者念经来治病。
一些年轻医生，包括我自己年轻的时候，都会觉得，那是搞迷信，那是不科学的。
但是，我们想过没有，医生在绝症面前，还能做什么呢？
医生尊重自然规律，告诉病人残酷的真相的时候，一些病人，连希望都没有了。
那么，奇门遁甲，和尚道士之类做法，你能够燃起他们的自信和希望，何尝不是对病人往生之前的安慰呢？
“偶尔去治愈;常常去帮助;总是去安慰。”这是医生的日常生活。
当医生已经无法治愈一个病人，已经无法帮助一个病人的时候，为什么不可以把安慰病人的任务，交给能够安慰病人的人去做呢？
病人相信仙姑，那就让他去找仙姑，病人相信道士，那就让他去找道士，病人相信和尚，那就请他去找和尚。
因此，我对宗教持有宽容的心态，信教的人，在自己临终前可以少很多痛苦。
而人们这种对于死亡前的恐惧，现代医学史无能为力的。
从这个意义上说，宗教，也是对现代医学的一种补充。所以，历来医学和宗教，都是混在一起的。
我从来不参与中医和西医哪个更科学的争论，作为一个毕业于浙江医科大学的正牌西医外科医生，我认为无论西医还是中医，远远还没有达到能够治愈一切疾病的程度。
我们也可以说，在疾病面前，特别是面对癌症晚期之类的疾病，无论是西医还是中医，都不是完美的科学，无非是五十步和一百步的关系，都不要互相笑来笑去了。
医生能够做什么？
我们每一个人，从出生那时候开始，都在奔向死亡，不管是奔向天堂还是地狱。
这是我们基因里的宿命，不可能改变。
每一个人，都在这一路上体验各种爱恨情仇。
在通往天堂或者地域的路上很堵，需要排队，医生的作用，无非是维持下秩序，把插队的人拎出来，丢到他原来应该老老实实排队的地方。
但是，医生维持秩序的过程，有些人并不开心，医生也无能为力，只好眼睁睁看他们去插队。
有些人，还会对维持秩序的医生实施暴力。有些人，会把自己排队进入天堂或者地域的宿命，迁怒于医生。
医生偶尔去治愈;常常去帮助;总是去安慰。
当医生不能去安慰病人的时候，我鼓励我的病人去找他自己相信的人，无论是医生，还是和尚、尼姑、道士、还是仙姑和神汉，信则灵，灵则还有希望。
这些希望，不仅给了病人，还给了家人，至少，他们都能够有一段时间的希望。
至少，在他往生的路上，他的家人，能够减少绝望的哭泣，那也好。
让他们在希望中往生，总强于让他们在绝望中消逝。
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