加载中…每日悦读：诗在远方，也在当下（外一篇）
(2021-05-18 21:24:39)
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诗在远方，也在当下
江曾培
【导读：生活中并不缺少美，不只是“远方”有“诗”，人们“眼前”生活的周边也有着诗。我们可以想着梦里的远方，但不可忽视诗意的当下】
有句话说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗与远方。”这话很好。要补充的是，“诗”并非只在“远方”，“眼前”也有。关键是要用心去发现，去感受。
《千家诗》的首篇是程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”淡云，轻风，花丛，柳树，这在春天郊野十分寻常，一般人往往会视而不见，无动于衷，而拥有“诗心”的作者却从这一生机盎然、幽美静谧的景致中，生发了天人一体的感悟之乐，展现了眼前寻常景象中的诗情画意。
杜甫在成都时生活艰辛，茅屋为秋风所破，漏雨如注，生活中多有“苟且”，然而，他在《江村》中却写道：“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”虽然环境简陋，生活清苦，然而梁上燕子相依相伴，水中鸥鹭相亲相爱，一家几口，能够团聚，那也是很美好的事情。
诗与美之所以并不只在“远方”，“眼前”也有，因为生活中虽然免不了有假恶丑一类的“苟且”，同时必然伴着真善美的诗情美意。面对假恶丑的种种“苟且”，人们容易识别感受，而领会真善美的诗情美意，则需有美感的修养。马克思说：“如果你想欣赏艺术，你就必須成为一个在艺术上有修养的人。”
尽管诗情美意并不完全存在于艺术作品之中，风云花木的大自然，亲朋友好的人世间，处处都有诗情美意，就像程颢、杜甫在诗中描写的那样。然而，要能真切地发现它感受它，同样需要提高思想艺术修养，培养自己拥有感知美的心灵和眼睛。
对待社会生活与大自然，有实用主义与审美主义之别。面对一棵郁郁葱葱的大树，着眼于实用观点，看到的是可以作为建筑家具的木材;着眼于审美，则是欣赏其苍翠劲拔的形象。虽然实用与审美并非是绝对对立的，但着重点是不同的。
由于地理、历史、经济、人文诸多原因，我国的北方文化重实用，江南文化则重审美。江南文化被称为诗性文化，无论是白居易的《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，一片火红热闹;还是刘禹锡的《忆江南》：“弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾”，满纸伤春情怀，都是以审美的眼光看待自然，从生活中吸取诗情，丰富着人的心灵和精神世界。
德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗《人，诗意地栖居》，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，成为广泛流传的名言。所谓“诗意栖居”，并非一定要有一幢环境幽美的房子，而是说要保持内心的安详与和谐，重视对诗意生活的憧憬与追求，维护人的精神家园，通过人生艺术化和诗意化来抵制物质主义和低级趣味对人的侵害与误导。
也就是说，要以诗性来观察生活，让心灵与大自然相通，与生活中追名逐利一类的“苟且”相揖别，引发愉快的、自由的、审美的心理和精神体验。
近些年来，我国的发展在重质量求实用的同时，更多注入了审美的因素，力求达到真善美的统一。当下，不论你是在城市大街上闲逛，还是在农村原野上漫步，从各式各样的建筑上，从多种多样的产品上，更从愈来愈好的大自然风景上，都能感受到美的熏染。自然，在主观上，这需有审美的心灵，发现美的眼睛。
美学家朱光潜在一篇谈“人生艺术化”的文章里，谈到一个事例：阿尔卑斯山谷中有风景极美的公路，路上插着一个标语牌劝告行人：“慢慢走，欣赏啊！”可是，驾车者多是急驶而过，视而不见。
“这丰富华丽的世界，便成为一个了无生趣的囚牢……”朱光潜提醒人们“慢慢走，欣赏啊！”这说明，生活中并不缺少美，不只是“远方”有“诗”，人们“眼前”生活的周边也有着诗。我们可以想着梦里的远方，但不可忽视诗意的当下。要记着：“慢慢走，欣赏啊！”
【外一篇】
精神明亮的人（节选）
王开岭
1
上上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”
一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？
我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它——
陪伴你的，有刚刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啾，充满果汁的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，隐隐颤栗的棘条，月挂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静……
从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”;而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升矗”和“伊始”，乃富有动感、汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。
黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……
“按时看日出”，是生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一記生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。
透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗！
2
与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？
在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？
仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨——
睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着慵懒灌铅的腿，被浩荡人流推搡着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹那，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般拂了你一下，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头昏脑胀，除了赶紧找地儿睡一觉，你什么也不想，一刻也不愿再多呆……
或许还有其它的机会，比如登泰山、游黄山什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，当人群开始骚动，在啧啧称奇的欢呼声中，大幕拉开，期待由久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、人声鼎沸和拥挤不堪中进行的。
那光线永远照不到他们。照不见那萎靡的身体和灵魂。
3
爱默生在《论自然》中道：“实际上，很少有成年人能够真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。”
无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。而成人世界里，几乎已没有真正生动的自然，只剩下了桌子和墙壁，只剩下了人的游戏规则，只剩下了同人打交道的经验和逻辑……
背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、黯淡、萎靡、失明……
值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。
文本解读：吉林省长春市第八中学
王瑞
角度一：
走近自然，让精神更加明亮。现代社会，我们往往习惯于生活的奔波、工作的忘我、交际的繁琐、格局的高阔、心境的贫瘠……却忽略了自然的纯粹、美好与诗性。所以，走近自然，去习惯“按时看日出”，这是生命健康与热爱生活的一个标志，你会因此成为一个精神更明亮的人。而一个精神明亮的人，也必定怀揣着梦想，知晓自己为什么而努力，并在人生路上将生命的困难与挫折化作生命本色的旋律，且歌且行。
角度二：
童心未泯，让生命永葆情怀。每个人的身世中，都有一段称得上伟大的时光，那就是他的成年。而影响一个人终生价值的，也一定是童年的记忆和生命印象。所以，保持童心，就是在营造终身的精神家园。保持童心，也意味着我们可以无限地保持自己的心灵锐度和精神发现力，在时而浮躁喧嚣的时代，能够朴素而简静地呼吸人生的至善至真至爱。
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