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(2018-02-17 04:03:52)
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2018年高考阅读素材作文素材《心流》冰与火之歌 |
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啊，原来你是这样的心流！
——品读《心流》的三重境界
晏卿
【导读：读一本好书就像剥洋葱，你越是层层地剥下去，就越是因新的领悟而流下热泪。对于《心流》这样一本精湛之作，我们去读它的方式也最好遵循它的基本原则：设定恰到好处的挑战，从而修得更高的鉴赏力。】
五年前，我来到美国克莱蒙特研究大学攻读积极心理学博士，因为教授米哈里·契克森米哈赖而邂逅心流（flow，又译为“福流”）这个概念，从此一发而不可收拾。这位耄耋之年的老学者是众所周知的积极心理学之父和“心流”概念开创者。可能他的名字是世界上最难念的学者名字（但是依从这个发音，我可以确保你念得很准：“Me
high, cheeks sent me
high”）。我非常有幸修过他的三门课，分别是积极心理学基础、心流，以及经验采样法（一种常用于研究心流的方法），同时也可以时常与他在学术上交流探讨，这让我感到很幸运，很神圣。
不过，说神圣或许也不准确，因为他是位无比接地气儿、可敬又可爱的白胡子老爷爷。他可以在课堂上像宽广从容的河流一般把人类文明史从几百万年前的石器时代一直说到今天，也可以在办公室里歪戴着鸭舌帽扮个酷跳一支freestyle“嘻哈舞”。他是个完全活在当下、自由自在的人。上课开会也依然是一袭朴素的日常装扮，标志性的白T恤、休闲裤、露趾凉鞋。有时你看他独自在校园里安静地漫步，会猜想他脑海里究竟装着什么。琐碎的待办事项？人生的幸与不幸？不，兴许更可能是人类社会的沧海桑田，还有浩瀚的宇宙星辰。这里的学生们都知道，即便是写信预约会谈他也未必会记得，要找到他最好的方式就是径直走进他的办公室，如果你幸运地赶在他刚好空闲时去，他会跟你聊开来，讲讲你从书里读不到的有趣事情。
现在，说说《心流》这本书。感天谢地，终于再版了。这本书曾在《新闻周刊》中受到美国前总统比尔·克林顿的盛赞，曾被美国发言人纽特·金里奇列为政治规划委员会的必读书目，还被达拉斯牛仔橄榄球队、美国芝加哥公园区、瑞典沃尔沃汽车厂、韩国LG公司以及奥地利政界的领导者们奉为“圣经”。如此一部心理学经典，中国读者又怎能错过？
这本书值得细品，日久弥新。作为学生，我的学识远不足以尽述教授在此书中所表现出的才华与深意，但作为一名早年的忠实读者和一个立志终身研修心流的人，我愿谈一谈自己品读《心流》的三重境界，其中结合了我自己的学习、感悟和实践。
品读《心流》的三重境界
读一本好书就像剥洋葱，你越是层层地剥下去，就越是因新的领悟而流下热泪。对于《心流》这样一本精湛之作，我们去读它的方式也最好遵循它的基本原则：设定恰到好处的挑战，从而修得更高的鉴赏力。我建议你至少读三遍，试图读出其中的三重境界。
境界一：读体验——看山是山
第一重境界是读体验，也就是去理解心流究竟是何种心理状态、心理体验？去学习它的构成元素，它的客观规律，它对于自我成长、人生品质、社会和谐所带来的价值。就像是高兴、惊喜、忧郁、焦虑等心理状态一样，心流亦是一种你可以经验、可以描述、可以寻觅的心理状态。书中提供了丰富的案例，也基于科学实证总结了找寻心流的原则，从中你可以充分去辨识、捕捉、理解深处心流“化境”、内心澄莹如练，是种什么样的感觉。
那些案例中的人物形形色色，有艺术家、企业家、科学家，有外科医生、国际象棋手、攀岩运动员，也有多米尼加的和尚、生产线上的蓝领工人、阿尔卑斯山村的老妇；情境、活动也是千差万别，包括工作、游戏、体育、艺术、日常琐事等等。但是这些人和事都具有一些共通之处，它们有机地构成了“心流”这幅全景图。也许你从未发觉，但在某一刻你会突然意识到，心流不在他处，它就在你的心间，在你每天起卧坐立的生活之中，找到它、经验它的起承转合，只需一瞬间。
境界二：读理念——看山不是山
第二重境界是读理念，也就是去读懂心流里蕴含的价值观和哲学思想。心流是一种现实论（eudaimonia）的幸福观，也就是说，和开心、快乐、愉悦享受不同，心流关注的是人生意义、成长和自我实现——唯有在全情投入地学习、创造、发挥自我价值的过程中，人生才可能真正幸福。而这其中有一个重要的心理机制，就是内在动力（intrinsic
motivation），也就是说，你做一件事不是为了在未来某个时刻得到一个外在的、物质上的奖励，而是在此刻当下就得到某种无形的、精神上的回报，比如自信、满足感、成就感、活力、成长等等。因此，心流注重活在当下，鼓励我们去享受挑战和创造的乐趣。
心流强调万物之间的和谐与合一，包括自我内在的知行合一，亦包括在自我与社会、与自然环境之间建立密切的关联。心流还强调“最优”，比如在内在状态、外在表现、资源利用、人与环境互动等方面，找到一个理想的“黄金分割点”，从而达到四两拨千斤的效果。
最最重要的是，心流代表了负精神熵——是精神高度有秩序的现象，那么，它就变得无处不在：如果在无聊时可以打发时间，提升体验的品质，就是微心流；如果毕生倾注于一个使命而活得淋漓酣畅，就是大心流；如果一群人全情投入地参与同一个活动，就是集体心流；乃至整个社会在同一愿景的指引下和谐运转，会呈现社会心流……如此高效的能量利用，加之积极的体验、内在的回报，让人反复地参与心流活动之中，必然带来最大化的自我发展、人类心理进化、社会文化演进，这一切都是得益于心流的驱动。
读到这些，你可能已经开始怀疑，心流到底是不是你原本认识的那么回事。因为它不再是一种体验那么简单。
还有更让人凌乱的，《心流》里有太多似非而是的说辞。比如，在心流中明明感受不到任何情绪，甚至还可能要忍受痛苦，为什么它又是“幸福”？明明行动起来毫不费力、自动发生像是随水而流一般，为什么又会有控制感？明明是陶醉其中物我两忘，为什么又能产生更清晰的自我概念？为什么长跑运动员在田径场上挥洒汗水、咬牙坚持是心流，而牧羊人在草原上悠哉地欣赏着蓝天白云也是心流？更令人匪夷所思的是，既然玩游戏能带来心流，心流又能带来健康、幸福和成长，为什么玩游戏又会让人上瘾和堕落？……
心流到底是什么？它究竟是幸福还是意义？是乐趣还是拼搏？是创造力还是专注力？是健康还是成就？它究竟是体验，还是负熵？是科学，还是哲学？……
所有这一连串的困惑像宇宙大爆炸一样，从“心流”这两个字眼里迸发出来，让人一下子晕头转向。这时候，你往往会有两种可能。一，局限地认定，心流是我们早已知晓的某个知识（比如专注力），或理念（比如道家思想），不过是旧酒换新瓶罢了，甚至还有些人将其等同于某种操练技术（比如冥想、气功）；二，认为既然心流可以这样，也可以那样，那它肯定就不是一个靠谱的、稳定的概念。即便是当今的许多专家学者，也无法跳脱这两种认识，要么对心流话题敬而远之，要么只选取某个较狭隘的定义来做研究。
任何一种想法，都可能让你把这本书束之高阁，就此止步不前。然而，还有第三种可能，也就是升华至第三重境界。
境界三：品深意——看山又是山
关于心流的论述看似散乱，但妙就妙在它源于一个客观存在的心理现象，又在一个完整的哲学理念统领之下，由此将一切有关幸福的真相凝练于一词之中，形成一门自成一体的幸福心理学。它从人本主义心理学走来，进入积极心理学的科学领地，以其独特的方式，为我们诠释一个现实论的幸福全貌，而且已经指引出心流人生特有的生活方式。
而要能品出其中的深意，你需要发展出与之相匹配的“复杂度”（如果你看这本书，你会经常读到这个词），在每一个相关的知识或理念与心流之间找到微妙的连接。你需要越过所有字面意思所设置的障碍，让心流的精髓直抵心灵深处。
米哈里是欧洲匈牙利裔人，有时我在想，是不是正因为他既非来自东方，也非完全来自西方，而是在两者之间，所以才会脑洞大开，用西方的科学工具将东方的一元论幸福智慧诠释得如此精妙。在书中，你会看到米哈里与东方道家思想之间超越时空的心灵对话，庄子《南华经》当中“庖丁解牛”的故事与更为现代的心流案例遥相呼应。
或许两者原本就是殊途同归的：老子对心流的发现是由内而外延展的过程，他是先体验到了自己的心流酣畅，然后试图去言说这种体验，明明知道却实在难以表达，于是开头便感慨一句“道可道，非常道”；而米哈里对心流的发现是由外向内渗透的过程，先是有一个追问，接着去广泛地采访和调查，运用科学工具和大量的案例论述，才全面立体地呈现出“心流”现象，最后悟出其中的“道”。如果道家思想是只可意会，不可言传；那么心流思想就是大可言传，但还需一层层地意会。借助现代心理科学的力量，它已经开始发挥更广阔、更适应时代的影响力。
心流的商业价值
而今，许多人并不满足于仅仅知道和懂得心流，大家更迫切关心一个实际问题：心流究竟有何用，这个理论要如何落地，状态要如何达到，有没有实践标准、成功案例？这大概是我被问及最多的一个问题。如果要全面回答这个问题，可能需要另写一本书，但是有一些重要信息，我必须早一点分享，以免心流的应用陷入误区。
首先，获得心流体验和拥有心流能力是两回事。如果你只想体验心流的爽，我会建议你去IMAX影院看场3D电影，或者打开手机玩玩手游，你会立刻心流如注，如痴如醉，但你别指望一直看3D电影就能实现美好人生，那几乎是不可能的。而如果你想拥有获得心流的能力，特别是想在有意义的事情（比如学习、工作、社交等）上有更多心流体验，就没那么简单，我会建议你练瑜伽、冥想、跑步，或者重新规划你的生活。显然，这两种应用心流的方式截然不同——活动的意义不同，自我成长的程度不同，掌控意识的主人也不同。米哈里在《心流》一书中反复强调一个理念：“对于意识的掌控决定了生命的品质”。那个掌控者说的是你自己，而不是你所参与的活动。
这就引发了第二个议题，心流可以被用来让人欲罢不能，也可能被用于真正为民造福。并非说IMAX影院和手游不能造福民众，而是说，相比而言，未来心流应用的重点更应该放在如何提升心流能力上面，这看似不是一个有商业头脑的选择，但却是一个有良知和智慧的选择。不夸张地说，心流概念的出现可能会给今天这个浮躁的商业时代带来冲击，因为很多企业家、投资人、研发者、应用学者、心理实践者们都要开始重新思考他们的决策。
我想分享的第三点，关于心流的商业价值。米哈里在另一本书中曾说过这样一段话：“对于‘心流能带来最优主观体验’这一事实，大多数人都不屑一顾，可是一旦说到心流可能会提升表现，他们马上就兴奋起来。如果能证明足球后卫在心流里会更卖力地踢球，或是工程师在心流里设计出了更好的产品，他们就会立刻拥戴这个概念，靠它来赚很多钱。”但是他紧接着说：“毫无疑问，这样的做法成功地毁掉了心流体验的本质——乐在其中。”
这是值得深思的。事实上，当《心流》一书在国际上声名大噪时，有许多人出于商业目的而邀请米哈里，对此他都置之不理，因为他早已预见到这样做一定会是南辕北辙——一个真正认同和活出心流的人，怎会借心流的名义而炒作自己的商业呢？他会知道如何从他所做的事情里获得内在奖赏，而经济利益只是随之而来的副产品。
有一个故事，米哈里曾在私下聊天时跟我讲起。多年前，韩国LG公司总裁曾多次邀请他去韩国给他的管理者们讲心流，每次都遭到他的拒绝。后来有一天，这个总裁派了两个下属去敲他的门，他们把一本《心流》放在米哈里面前，里面露出了粘着的各种笔记便签。米哈里翻开书，发现里面写满了备注。总裁让他的下属转达，他只看过两遍《圣经》，但是这本《心流》他看了不下四遍。米哈里这才答应去往韩国。几年后，总裁向米哈里展示了一幅图表，显示在管理体系中应用了心流之后的业绩变化，他们比预期多挣了65亿美元。同样的事情还发生在瑞典一家大型国营企业，这家企业125年持续亏损，推行心流三年后首次扭亏为盈。但是米哈里说，这些事情并没有令他有多兴奋，因为他这么做的初衷不是为公司赚钱，而是为员工造福。
这让我想起另一件事，有一次，我向米哈里教授提出研究心流能力这个想法，他提了一个让我意外的问题。他说：“这个想法固然很好，但是如果企业只雇用那些有心流能力的人，那些没有这个能力的人不就失业了吗？”我理解他的担忧，现实世界这样的情况的确比比皆是。我解释道，我研究的心流能力是可塑的，不是为了选拔，而是为了让更多人有提升。他这才表示认同。这让我再一次领略他作为一位老学者的质朴情怀与责任担当。
不是说心流不可用，而是用好它不容易，又一个似非而是的议题，在心流文献里，我曾读到两句很有意思的话，用在这里再好不过：“带着不感兴趣的兴趣”（disinterested
interest），“努力地不去努力”（trying not to try）。
啊，原来你是这样的心流。
心流人生：一曲冰与火之歌
赵昱鲲
第一次读《心流》这本书的时候，我印象并不好。那是我在宾夕法尼亚大学念积极心理学研究生的时候，作者米哈里·契克森米哈赖也是我们的授课老师，要求我们在上课前先把这本书的前三章读了。当时学业很重，时间很紧，我读得很快。由于我对人生意义这个问题特别感兴趣，于是顺便把最后一章也读了。后来在契克森米哈赖给我们上课的时候，把中间的部分也都跳着读了一些。
这样读下来，当然收获不大。更雪上加霜的是，一来此前在积极心理学的一些入门书，比如塞利格曼的《真实的幸福》（AuthenticHappiness）里，已经读到了对心流的介绍，因此在读这本书本尊时，反而失去了惊艳的感觉。二来我是理科出身，一直反感“文科”借用量子力学、相对论等理科概念，来为他们的理论背书。《心流》里“精神熵”的这个比喻，让我觉得相当不伦不类。三来，我学习心理学以后，就比较警惕把在特定条件下做出的科研结果，无限扩大为普适规律。契克森米哈赖把心流应用到娱乐、人际关系乃至人生意义上去，在我看来就有“手里有把锤子，看见什么都是钉子”的嫌疑。
当然，对于心流的核心概念我是认同的，因为我自己在写作、读书、踢球、玩游戏时就经常经历心流体验，我完全认同契克森米哈赖对它的描述和研究，那确实是一种很美好的感觉。在我的现实生活中，我也采用契克森米哈赖的建议，用“明确目标”、“即时反馈”、“匹配难度”三个原则来改造一些任务，使我能在其中产生更多的心流体验。
更不用说，在上完契克森米哈赖的课后，我就成为他的忠实粉丝——这个不修边幅、带着浓重中欧口音的白胡子老爷爷，在讲堂上却活跃得像个二十岁的年轻人，思维深邃、学识渊博，开着各种冷幽默的玩笑，对人却极为和蔼可亲。我曾有幸在课间和他一起吃饭，他就主动提起他有个儿子是学东方哲学的，跟我聊起中国传统文化，一下子拉近了我和他的距离。在上完米哈里的课后还不喜欢他这个人的，我还没见到过。
但是，对于《心流》这本书，我的评价仍然不高，只是把它当成一本较为普通的普及读本，在给别人推荐积极心理学读物的时候，这本书基本上排得比较靠后，只是因为心流实在是积极心理学里太重要的概念，所以不得不推荐，但总要加一句：“读前三章就行了。”
四年后，我回国了，需要给别人教积极心理学，心流自然是绕不过去的一课，我就把这本书重读了一遍。这次本来我只是想从书的前三章摘一部分出来教人，但是“输出是最好的输入”，为了教人，我逼着自己必须要真正理解契克森米哈赖在说什么，而不是像上一次一样，能交出作业来就行。这一遍读得我大为惊艳！是的，惊艳不一定只发生在一见钟情，也可能是在蓦然回首。本来我只想读前三章，但是越读越投入，一口气就把全书都读完了。
我对这本书的观感彻底改变了。首先，我发现，“精神熵”其实是个绝妙的比喻。a
契克森米哈赖没有具体解释这个比喻，可能让部分对热力学不熟悉的读者有点困惑，我在这里斗胆越俎代庖，替他铺垫一下。
简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度。越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。变成液态水后，分子开始流动，熵值变大。成为水蒸气后，分子四处乱窜，熵值就更大了。反过来，一个系统内部越有规律，结构越清晰，熵值就越低。
人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾。佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。如果没有节制、训练，你的心就会经常处在这样的混乱状态，虽然你意识到的可能只有少数几个念头，但在潜意识里，却有多得多的念头在相互冲突，在争夺你的注意力，在抢夺你大脑的控制权，在试图引导、影响你往南辕北辙的方向走。这个时候，你的大脑就像热锅里的气体一样，各个念头之间没有什么束缚和联系，各自撒开脚丫欢快地狂奔，你的内心一片混乱，熵值非常高。
但是，如果你进入了心流状态，那就不一样了。你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。
这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow
原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。
这时，你的心熵非常低。契克森米哈赖是用液体的水流来比喻这个过程，但这时你的大脑更像熵值最低的晶体，结构井然，同时又充满能量。当你自审内心时，你发现你的心像冰一样晶莹剔透，一切都处在最佳、最合理的位置上，所有念头都相互支持、相互关联，齐心协力、步调一致地往同一个方向前进。这是一个混乱程度最低、秩序最高的心理状态。
对熵的另一个定义，是指一个系统内不能做功的能量的总数。换句话说，熵值越高，能做的功就越少。因为在做功的过程中，总有一部分能量耗散掉，这就导致了系统的秩序变少，也就是熵值升高。这就是热力学第二定律：任何孤立系统，都会自发地朝熵值最大的方向演化。也就是说，任何孤立系统，都会变得越来越混乱，直到我们所知的最大孤立系统——宇宙，到处都达到了熵值最大的状态，于是一切活动就都停止了，那也就是热力学第二定律预言的宇宙终点——热寂。
好在我们所生活的这个世界，除了宇宙之外，没有什么系统是真正孤立的。所以，熵减少的过程处处皆是，这也就是契克森米哈赖在书里（又是不加解释就）引用的“负熵”。最典型、最壮丽也最奇妙的负熵过程就是这个宇宙的最大奇迹——生命。
一颗种子，从土壤中汲取养分，从空气中获取养料，从阳光里得到动力，把本来七零八落的碳原子、氢原子、氧原子和其他元素组合起来，变成一棵大树或一株小草。你大概也惊叹过柳树的婆娑多姿、松树的庄严肃穆，或者花瓣的美轮美奂，甚至小草边缘那整齐的锯齿。如果你从树上切一片树皮，或者取一颗花粉，拿到显微镜下一看，你会看见它的分子结构排列整齐，几何图形美丽得几乎令人敬畏。这就是一个降熵过程，把原来混乱的原子重新组合成有规律的集体。当然，这并不违反热力学第二定律，因为植物并不是一个孤立系统，它与外界持续不断地交换物质和能量。它之所以能够形成秩序，很大程度是因为太阳慷慨地释放出惊人的能量，来支撑它的这个反熵过程，代价则是太阳内部的熵飞速增加得更多。
还有动物吃草、叶、花、果，形成更高级的动物蛋白，能够做更多的功，自由地奔跑、飞翔、厮杀和交配。文化也可以看成是更高形式的生命（基因—文化共同演化理论已被广为接受）。人类开山采矿，烧土为砖，伐木为林，造出高楼大厦、高速公路，乃至用风力、水力、火力发电，发明互联网、人工智能，都是用浪费大量能量的代价，形成了一个更精巧的结构，从而降低了自己系统的熵。
从这个角度来说，心流就是大脑的生命。当心熵比较高的时候，在一片混乱的情况下，大脑的做功能力很低，很多心理能量都浪费在内耗上了。但一旦进入心流状态，心理能量就围绕着同一个主题组织起来，向同一个方向高效率地输出。这也就是契克森米哈赖反复强调的，人在心流状态下的表现最好。而且，如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。
最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。
当然，心流这个负熵过程也需要外界的干涉。高僧冥想多年才能达到波澜不惊，你需要反复练习才能更容易地进入心流。但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。
所以，在我第二遍读《心流》的时候，我完全接受了契克森米哈赖的这个比喻，由此向下，后面很多本来觉得牵强的地方也都迎刃而解，不亦快哉（是的，我在读这本书的时候也达到了心流）。比如第八章的“人际之乐”。作为一名前理工男，我以前视人际关系为畏途，并且也不认为人际关系有多重要。积极心理学改变了我的看法，让我知道情感、身体、关系至少和理智、思想、个人同样重要。“人际之乐”这一章教给我更多方法，比如与别人构建同样的目标，给别人以有效即时的反馈，调整挑战与学习技能，这样就可以从人际交往中得到更多心流，并且也能更加自得人际交往之乐。
不过最有意思的还是最后一章。我到美国后，遇到过一些非常虔诚的基督徒。他们一方面积极生活，努力工作，勤俭持家，乐于助人，热心公益；另一方面，在遇到生活的苦难时，从车祸、失业到亲人去世，他们当然也会难过，但在祷告和与神父、亲友交流后，他们会坦然接受这个苦难，“上帝爱我，祂的安排一定自有深意”。
当我这次读到第十章“追寻生命的意义”的时候，一下子就想起了他们。是啊，他们的人生有一个明确的目标：皈依上帝、彰显神的荣耀，通过祷告和教会，能得到即时的反馈，并且能在一次次苦难中经历信念动摇—重固的挑战，最终形成更加坚定的信仰，从而可以更好地指导自己生活的每一方面。这不就是极高的人生秩序感、极低的心熵吗？这样的人生，能让人全神贯注而又平安喜乐，这不就是把整个人生过成了一场大心流（universal
flow）吗？
这样的大心流，要比仅仅在一场活动中能达到的心流高级得多。就像高僧一样，修炼多年以后，哪怕不打坐，心灵也和冥想时一样专注而又平静，吃饭是吃饭禅，睡觉是睡觉禅。这就是人生找到意义后的自得之乐，用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。他对此的描述是：“痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。生活在和谐之中的人，不论做什么、遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力永远用在有益的方面。对生命胸有成竹的人，内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，活着的每一刻都饶富意义，大多数时候也都乐趣无穷。”
当然，对于中国人来说，由宗教信仰找到人生意义的，毕竟还是少数。对于我们这些缺乏宗教情怀的人，怎样才能把自己一生的行动、思想都整合成一个心流体验呢？
契克森米哈赖的建议是，首先要找到一个终生的目标，其次不要害怕复杂性，这就是对你人生意义的挑战，而你可以应对的技能是“行动式生活”与“反省式生活”相结合。最终，你既有独特的个人特性，又与周围世界、人们所整合，“只要个人目标与宇宙心流汇合，意义的问题也就迎刃而解了”。
显然，我的这个总结乏善可陈，因为我那时还没有明白他的意思。好在回国以后，我就开始经历人生的一个新历程：被骗、被算计，处理复杂的人事关系和利益纠纷。此前我的人生，要么是在校园的象牙塔内，要么是在玻璃天花板之下的美国中产阶级的安逸生活——在美国的中国人，大多从事专业工作，由于文化背景差异和沟通障碍，很难升到高级管理层，但也因此避开了人事斗争和利益瓜分的汹涌风暴——因此很不适应，也有了不少焦虑和愤懑。同时，我也在智识上从古典自由主义转为达尔文—马尔萨斯主义，对世界的看法不再像以前那么乐观了，因此心情降落到了一个低潮。
这时我又想起了《心流》这本书。我感觉我的人生的混乱度显著上升，心流明显减少。我想：“是时候去向米哈里老爷爷寻求智慧了。”
我把“追寻生命的意义”这一章又重读了一遍。契克森米哈赖对人生意义的复杂性的论述让我茅塞顿开。他讲的是意义的内容升级：从简单的舒适，到社会价值，到个人的自主发展，到个人与社会的重新整合。我想到的是我的心灵成长。
我非常幸运地生在一个秉承中国传统价值观的家庭，有一个非常幸福的童年。这让我从本能上认为“人性本善”，以最大的善意去对待这个世界和他人，哪怕遇到挫折，我也会认为“这只是暂时的，未来会更好”。哪怕遇到伤害，我也会想：“他可能也有不得已的苦衷，原谅他吧。”
这样的天真乐观主义当然经不起生活的检验，更不用说随着智识长进，我也知道世界并不是这样的运行法则。但是，变得厚黑，又和我从小的情感训练相悖，让我做起事来觉得很不舒服。这样两种冲突同时在我身上，让我内心的熵值不断升高。
契克森米哈赖的论述让我恍然大悟：我并不需要在这两者之中做取舍，而应该把它们整合，整合成一个更复杂的人生意义。简单的人生意义更有优势，但是复杂的人生意义更加光荣。
同样是降熵过程，把一个碳原子和两个氧原子合成为一个二氧化碳分子，比不上把12 个水分子和6
个二氧化碳分子合成为一个葡萄糖分子，前者只要一把山火就能做到，后者却需要植物来进行。水蒸气凝结成水，这个降熵过程，云彩就能做到；金刚石一定要在地下一百多公里处的高温高压下才能形成。崔健说：“石头虽然坚硬，可蛋才是生命。”石头地貌变化就能形成，可只有生命才能下出蛋来。复杂度降低得越多的过程，越有意思。为什么人们推崇围棋超过五子棋？不都是在棋盘上一颗黑子一颗白子地下吗？因为围棋更复杂，能够掌握如此复杂的技艺、产生稳定输出的棋手，让我们更佩服。为什么油画比素描更美？因为它动用了更复杂的色彩和技艺，最终把这些无比复杂的元素都统一在一幅画里，让我们的大脑不由自主地就会觉得更美。
心流也是如此。一个小孩子兴趣盎然地算数学题，一个大科学家沉浸地思考物理问题，他们俩的心流体验可能是相似的，但是从旁观者看来，无疑是科学家的心流更宏大、更壮丽，因为它要复杂得多。我当然不是贬低孩子的心流，但是正如契克森米哈赖所说：“伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。降熵过程有高下，美有高下，技艺有高下，心流也有高下。原本的混沌越多，整合进去的元素越复杂，这个心流就越伟大。
那么，自然，人生意义也有高下。那些能够整合无比复杂的人生、找到人生意义，整合无比复杂的世界、形成自己的世界观，整合无比复杂经常是相对矛盾的价值观、形成自己的价值观的人，有最大的“大心流”。
所以，我可以退回到玻璃天花板之下的温室，或者在屡经挫折后仍然痴心不改（或者彻底转为厚黑），但那样的人生观太简单——太没有美感，因为它整合的复杂事物太少，降的熵太低。那样的人生意义，就像一块冰。它也晶莹剔透，也结构稳定，但它经不起考验。在火热的浪潮来临时，它的熵值会飙升，变成水，甚至变成水蒸气，随风飘荡，分崩离析。
我希望我的人生意义能像金刚石一样，在烈火的反复淬炼中脱胎换骨，变成这个世界所知道的最硬的结构。火对于熵来说是个坏消息，因为它会使熵值升高。但是，它也带来能量。你是任由外界那纷杂的人、事扰乱你的内心，使你的心越来越烦躁，还是吸取火的能量，改变自身的结构，升级为一颗金刚冰？
这就是我第三遍读《心流》时，得到的最大启示。读这本书时，你无疑会被契克森米哈赖说服，推崇心流，喜欢心流，寻找心流。但是，现实世界如此坚硬，心流的条件如此难求（以至于很多人只能从网游中获得心流体验），契克森米哈赖似乎是给我们描述了一个美好的状态，从而让我们对现状更加失望？
所以我希望你能把这本书读两遍。第一遍是学习心流的概念、技巧，第二遍则是用心与契克森米哈赖对话，体验他的这一曲冰与火之歌：外界纷扰并不可怕，反而是我们铸成更大的心流的能量来源。
最后，我要感谢中信出版社。这本书终于不再叫什么《当下的幸福》或者《快乐的真意》了。它的内容和立意远远地高过了幸福和快乐。它所推崇的人生最优体验，不是幸福、快乐这点肤浅的感受，而是奋斗、挣扎、咬牙坚持，最终，是整合之后的巅峰体验。这才是心流的真意。
【内容简介】
“心流”是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。
心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里·契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了“心流”的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。
【作者简介】
[美]米哈里·契克森米哈赖（Mihaly
Csikszentmihalyi）积极心理学奠基人之一，“心流”理论提出者。前美国心理学会主席马丁·塞利格曼誉之为“世界积极心理学研究领军人物”。
契克森米哈赖一直致力于幸福和创造力的研究，提出并发展了“心流”的理论。他曾担任芝加哥大学心理系主任，现任教于美国加州克莱蒙特大学。其著作包括《心流》《发现心流》《创造力》等畅销书，对积极心理学的发展产生了重大影响。其中《心流》自1990年出版以来，被翻译成30余种文字，影响了全球千万研究者和读者。
【精彩书评】
我称《心流》这本书为奇书，因为内容新奇，还因为它很难归类。既有科学的成分，似乎也有哲学，乃至形而上学的味道。可能是因为作者讨论了一些本质的、科学还难于进入的问题。但是本书中的奇思妙论，不是基于玄想，而是调查。作者总结的心流体验，是大规模调查的结果。
——郑也夫
我希望你能把《心流》这本书读两遍。*遍是学习心流的概念、技巧，第二遍则是用心与契克森米哈赖对话，体验他的这一曲冰与火之歌：外界纷扰并不可怕，反而是我们铸成更大的心流的能量来源。
——赵昱鲲
经过近五十年的发展，心流一词已经从学术界成为流行文化的一部分。它构成了今日盛行的积极心理学基石，成为互联网产品设计重要考量指标。契克森米哈赖教授的《心流》一书正本清源，以原创者身份回答了心流是什么，心流有什么意义，如何获得心流等。这本书也是幸福人生必读之书，当下的快乐是什么？幸福的真相是什么？人生的意义是什么？相信各位读者会开卷有益。
——阳志平
从心流出发，契克森米哈赖重新定义了什么叫“乐趣”，什么叫“复杂”，什么叫“休闲”，并且推出什么是真正的幸福。真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己至于度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂——在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的……你幸福吗？我在读这本书的时候，（不经意地）收获了很多幸福。
——万维钢
【精彩书摘】
人何时最幸福？
虽然我们比古人活得更长久、更健康，普通人也能享受到数十年前连做梦都想不到的奢侈品（路易十四的宫廷里没有一间符合现代标准的浴室，中世纪最富裕的人家也难看见椅子，古罗马皇帝无聊时也不能看电视打发时间），又有这么多科学发明任我们灵活运用，但仍然有许多人觉得生命是种浪费，漫长的人生岁月不仅幸福难求，还时时处于焦虑和倦怠之中。
难道人类注定永远得不到满足，永远怀着非分之想吗？或许人性的通病就是缘木求鱼，四处去寻找幸福的青鸟，把一生最美好的时光糟蹋殆尽？本书希望通过现代心理学的方法，探讨一个古老的问题：人何时最幸福？若能找到解答，或许我们就可以调整生活秩序，享受更幸福的人生。
在着手写作本书之前，我发现了一件事，但我足足花了25
年时间才认清这是一个发现。说是“发现”或许有点儿误导，因为自古以来，人类对此就不陌生；但换个角度来看，这个字眼也颇为贴切，因为尽管每个人都知道它的存在，却不曾有人用相关的学术理论加以说明和阐释。因此，我毫不迟疑，投入25
年的时间，研究这个久未有人触及的心灵现象。
我发现，幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗恃权势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。实际上，幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。
幸福并不是存心去找就能找到的。哲学家密尔说：“自问是否幸福，幸福的感觉就荡然无存了。”只有在不计较好坏、全身心投入生活的每一个细节时，才会觉得幸福，直接去找反而不会奏效。奥地利心理学家维克多·弗兰克在《活出意义来》一书的序言里说得好：“不要以成功为目标—你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。”
那么，如何才能实现这个既无法直接追求又令人捉摸不定的目标呢？过去25
年的研究使我确信，方法是有的，这条曲折蜿蜒的路径就从控制意识开始。
最优体验
我们对生命的看法，乃是由许多塑造体验的力量汇集而成的，每股力量都会留下愉快或不愉快的感受。对于大多数的力量我们难以控制，例如我们对自己的长相、气质、体格，能做的改变相当有限。截至目前，我们还无法决定自己要长多高或多聪明，也不能自行挑选父母或生辰八字，更不能操纵战争或经济不景气。我们体内的基因组合、地心引力、空气中的花粉以及生逢何时—诸如此类不计其数的因素决定了我们一生的际遇：看见什么，产生何种感想，做出何种反应。由此看来，人类会相信命由天定，实在不足为奇。但也有些时候，我们会觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。在这种难得的时刻，我们会感到无比欣喜—一种渴望已久的宝贵体验，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。
这就是所谓的“最优体验”。它像是一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的愉悦—此时帆、船、风、海四者，在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。这又像是一个画家，目睹画布上的色彩构成互相吸引的张力，在惊讶不已的原创者眼前形成崭新生命时的感觉。它还像是一个父亲第一次见到孩子对他报以微笑时的喜悦。
这种最优体验不仅在顺境时会发生，甚至在集中营的幸存者或刚从千钧一发的危机中逃生的人，也有可能在最艰难的一刻突然大彻大悟。林中小鸟的歌唱，艰巨任务终于完成，或跟朋友分食干硬的面包，都有可能成为顿悟的触机。
一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，其实不然。虽然这些时候我们也有可能体会到快乐，但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到他从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。
这样的体验在当时并不见得愉悦。游泳健将在最刻骨铭心的比赛中，可能会觉得肌肉酸疼，肺腑几乎要迸裂，说不定还疲倦得差点儿晕倒—但这可能是他一生中最美妙的一刻。掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感—说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感—这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。
幸福的代名词
我在研究中试图尽可能精确地分析幸福的感觉以及这些感觉形成的原因。我的早期研究对象包括数百位艺术家、运动员、音乐家、棋坛高手以及外科医生，他们都以自己喜爱的活动为业。根据他们的陈述，我在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
我在芝加哥大学的研究小组及后来遍布世界各地的同人，借助这套理论模式，访问了几千个来自各行各业的人。研究结果显示，不论男女老幼，不分文化差异，所有人对最优体验的描述大致都相同。心流的体验并非富裕的精英分子所独享，韩国的老妪、泰国与印度的壮年人、东京的青少年、印第安纳瓦霍族的牧人、阿尔卑斯山区的农夫以及芝加哥装配线上的工人，谈起这些体验，使用的词汇都基本相同。
我们最早的数据以访谈记录和问卷为主，为了力求精确，我们逐渐发展出一套评估主观体验的新方法—“心理体验抽样法”（简称ESM）。该方法是为每位受测者佩戴一个电子呼叫器，为期一周，每当呼叫器一响，受测者就要写下当时的感觉或心情。呼叫器由一台无线电发射机控制，每天不定时地共发出8
次讯号。一周期满后，受测者交回一份流水账式的记录，代表他一生的一段剪影。到目前为止，我们收集到这种人生体验的剖面分析记录超过10
万份，本书的结论也将以这些数据为依据。
我在芝加哥发起的心流研究，如今已散播全球，加拿大、德国、意大利、日本、澳大利亚等地都有专家在进行这方面的研究。除芝加哥大学外，目前收集数据最广的当首推米兰大学医学院的心理学研究所。那些钻研幸福、生活满足及内在动机等课题的心理学学者，认为心流足以挽救道德败坏与疏离的社会学学者，以及对集体亢奋现象和仪式深感兴趣的人类学学者，都发现心流的概念对他们裨益良多。有些人甚至还把它扩大应用到探究人类进化或阐释宗教经验方面。
然而，心流不仅是一个学术命题，这方面的理论披露才不过几年工夫，就被应用于许多实际的案例。凡是以改善生活品质为目标者，心流理论总能为其指出一条明路。对于实验学校课程的规划，主管的训练以及休闲商品与服务的设计，它都能给予启发。除此之外，临床心理治疗、不良少年的感化教育、养老院的活动安排、博物馆展出设计以及残障人士职业训练等，也都因运用了心流概念而产生了新的观念与措施。这一切都是在第一篇有关心流的论文在学术期刊上发表后，短短十余年间发生的事。各种迹象表明，这套理论在未来的影响力将更大。
领航幸福之旅
以往讨论心流的论文与书籍大多是学术性的，而以一般读者为对象、介绍有关最优体验的研究以及如何将其巧妙应用于个人生活的著作，本书算是首开先河。不过，请不要把这本书当成一本传授速成方法的指南。时下书店里有上千本书教人如何致富、夺权、求爱或减肥，它们像食谱一样，教你一步步走向某个狭隘的目标，但很少有人能真正贯彻到底。即使这些方法真的管用，能够让你变得身材苗条、人见人爱、有钱有势那又如何呢？通常你会发现自己又回到了起点，有一连串新的欲望，跟过去一样不知满足。真正能带来满足感的不是苗条或财富，而是肯定自己的人生。
任何书不论立意多么善良，都无从传授幸福的秘方。最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意。本书所能做的，只是呈现幸福人生的范例和一套理论架构，供读者自我省思和领悟。
本书并不硬性规定何事该做、何事不妥，但希望根据理论绘制出航海图，领航一段心灵之旅。跟所有值得走一遭的旅程一样，过程绝非一帆风顺，若不全力以赴，对自己的经验细细反刍，收获就会很有限。
本书将探讨通过控制心灵活动得到幸福的过程。一开始，我们先研究意识的运作方式以及如何控制意识，因为唯有先了解主观如何形成，才能加以控制。我们所有的经历，不论愉快或痛苦、有趣或无聊，都以资讯的形式在心中呈现。若能控制这些资讯，就能掌控自己的人生面貌。
心灵体验到达最优状态时，心中澄莹如练。只有当精神能量（即注意力）专注于实际目标，行动与机缘又搭配得天衣无缝时，才会出现这种现象。树立追求的目标，能使感官变得井然有序，因为这时，人必须全心投入手边的工作，将其他一切抛诸脑后。这种为克服挑战而奋斗的阶段，就是一般人认为的一生中最愉快的时光。任何人只要能够控制精神能量，并将它专注于既定目标，就一定能有所成长、精益求精。借此不断练习自己的技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。
为什么做某些事会比做别的事更愉快？本书接着探讨心流体验形成的条件。心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。经由研究某些会产生心流的活动，诸如运动、游戏、艺术、嗜好等，就比较容易了解人们感觉幸福的原因了。
但改善生活品质不能光靠游戏与艺术，我们可以运用许多寻求快乐的途径控制心灵，像锻炼体魄、聆听音乐或练瑜伽等，或是开发在诗歌、哲学、数学等方面的潜能。
大多数人一生的时间几乎都花在工作和社交上，因此学习把工作转化为产生心流的活动，并设法与父母、配偶、儿女、朋友相处得更愉快，也变得格外重要。
如何不为苦难所阻，继续享受人生？人生的悲剧在所难免，即使是幸运儿也难免遭逢压力。但遭受这些打击未必就是与幸福绝缘，人在压力下的反应，往往决定他们是否能转祸为福，或只是徒然受苦受难。
如果做到了这一点，就能对人生掌控自如，使生命丰富璀璨。人生至此，夫复何求？是否苗条、富裕、掌权都已无关紧要了。此时澎湃的欲念止歇，得不到满足的需求如船过水无痕，连最单调的体验也变得兴味盎然。
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