从《诗经·豳风·七月》看周朝初年的历法

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。//七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲殆及公子同归。//七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。//四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。//五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。//六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。//九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。//二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！

这是《诗经》《国风》中最长的一首，初不好懂，反复细味之后发现这是一首特别有意思的诗，首先难以弄明白的是诗中的月历，一会儿月，一会而一之日二之日，看宋儒的注，说“七月流火”——“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”即心宿。“大火星”是一颗能放出火红色的光亮的星，因为天象较恒定，古人一般利用星相来纪年纪月，这个星每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。可见，这里的七月是建申之月，即是夏历的七月。再查《史记·历书》云：“昔自在古，历建正作于孟春。物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。注[一]索隐按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。而秦正建亥，汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历，仍以周正建子为十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至于「十二月节」，皆出大戴礼虞史伯夷之辞也。”从里很清楚了，我国古代历法有“三正”，即周、殷（商）、夏三代建正以子、丑、寅，即分别以子月、丑月、寅月为正月，上面的建正作孟春，意思是夏历是以孟春月（春之第一月）为正月，这时北斗杓指寅位。我们可以通过列表简单地明白三正的对应关系：

这样就可以解释诗中为什么说十月改岁，意即夏历十月以后，就是周历新年了，就要改岁了。

另外，大部分释者认为，一之日二之日三之日四之日是指周历（建子历）的一月之日，二月之日，三月之日。四月之日。如此则这里的一二三是指周历正二三四月，夏历之十一月、十二月、正月、二月。按诗中的农时考是成立的。但是为什么一诗中用两种历法？宋儒的解释是周早期两种历法存在互用现象。

但另有人提出不同解法认为：

一、十月历说，认为当时一年分十个月，所以诗中只出现十个月，并且说了十月改岁。

二、有人曾提出“之日”当为“旹”（时字古文）字误拆， “一时”、“二时”等如何理解。据考古人将一时包括十二日，一年360日分为三十时。将《七月》：一之日觱發、二之日栗烈、三之日于耜、四之日举趾。与《三十时》：[一时十]二日，大寒始陹（从李零释），日冬至，…[二时二十]四日，大寒之隆，刚气也；不可为…[三时三十六日]…冬没气…（分上六下六，但简文残损）[四时]四十八日，作春，始解。…不难看出，二者反映的节气是相同的。二者有惊人的巧合。又《小雅·六月》“六月棲棲，戎车既饬”、“维此六月，既成我服”。此诗言尹吉甫北伐猃狁之事。《三十时》：“[十七时二十四日]（即204日）…盛气也；以战，客败，不可攻回（围）…” 又《小雅·四月》“四月维夏，六月徂暑”。《三十时》：“[十]二时百卌十四日，始夏，生气也；…”十六时曰“日夏至”，与之相当的《管子·玄宫》作“大署至”。《三十时》很可能与十个月相配，一个月三时，即三十六日。

三、一之日,是一月分十日的古历法。这种历法一直沿用至商，按照“十干”（甲乙丙丁...癸）表示和命名，比如，商王谥号“大庚”“小甲”“帝辛”等都是按照死的那天的以十干表示的日期没，命名。就是说“甲日”就是“一之日”“乙日”就是“二之日”“丙日”就是“三之日”“丁日”就是“四之日”......

四、認爲“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”系合文“十一月”、“十二月”、“十三月”、“十四月”之訛。可備一說。

综合上面，有些事似乎弄清楚了，有些事却变得更糊涂。20100615