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《庄子·天道》里头有个故事：

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”（翻译摘自《百度百科》）

读完后有两个感慨：

一是 古代君臣竟可以如此接近。“齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮”，这真是匪夷所思的事。现在不用说国家领导读书的地方我们没法接近，就是县长局长读书的地方我们也不知道在哪里。这里又有两点可想：一是这里的古代看来也就是先秦上古那段时间，后秦下古大概就不会有这种情形了；二是现在的县长局长不知道除了上面来的红头文件，还读不读其他书。

二是这个轮扁发的这个议论能气死很多读书人。“古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”按照他这个议论，我们所读的所写的古人的今人的所有书籍都是糟粕——今人的书对于后人来说，也是古书。这时候我们只好从另一面想：庄子虽然伟大，但也不是句句对；他老人家通过这个故事劝别人不要读书，本意是让别人活得自由质朴一些，可是他自己不是也写了好些文章么？不知道秦始皇“焚书坑儒”，是不是也从庄子这里找了一点理论根据。