易中天写到射日的后弈是尧舜时同时期的人物，十日并出，十日其实代表的是当时各个并不怎么听从尧的部落首领，弈作为英雄少年，勇于担当射杀了九日，剩一日，也即禹。但易中天对尧舜的品行是质疑的，认为他们并不如黄帝，因为没有宽大的厚道，容下这些“日”，而是逐四凶，杀异已。他对舜的质疑更甚，认为老实巴交的他没什么出色的品行，倒是杀起人来穷凶极恶，没有容人量。但必须看到，黄帝时出现的英雄是蚩尤，一个赫赫有名的战神，因为他的实力与应该不差的英雄品性，他死后，九黎族还是得到黄帝的重用，成为黄帝时期的先锋。就是吃铁兽的熊猫，也得以保全成为我们的国宝。而尧舜时期群恶并起，十日并出和洪水滔天就说明当时的生存环境之难，非常时期不用重药重典是不行的，被逐的三苗，穷奇，梼杌和饕餮应该都是品行较差的，如果没有行非常之功，一举统一，也许就没有后来的夏启。舜背下恶名，却为夏朝奠定了基础，桥一般的人物。桥一般的宿命。承尧之上，帮尧定基，启夏朝之下，为夏朝定础，而自己最后却凄凉而逝，真不知易中天先生怎么有这么大的偏见。尧舜所处时期毕竟与黄帝不同。黄帝所逢的炎帝与蚩尤也与十日并出的时期不同，制度更不同，时势造人，不可过偏。尧舜，是制度下的产物，也说明确实是有一定的德行，才能得位，不可因为《诗经》没提到他们，就认为完全是后人粉饰之人物。《诗经》是讲周朝的，不是讲尧舜时代的。这是两个带着点屈已的领导人，因为统一和开辟而美好。也应该永远美好下去。

　　再说，舜容下了鲧的儿子禹，并设定他为禅让对象。如果照易中天先生的人性本恶论，与舜有杀父之仇的禹与其子后来的不禅让，更说明他们才有问题吧。当然，也可以说，禅让是一种美好的追求，而人性的自私注定它的生存之难。权力过渡，确实需要双方都很美好，而不是单方面的愿望。而人性是不完美的。我更愿意相信，舜最后是能理解禅让之难的，就是在找接班人考察接班人品行上，也是一种长期的双方磨合，本性老实的他最后凄凉病逝，成全了禹，禹自然也能理解这种禅让的权力过渡之难，只不过禹还在装，所以最后启撕下假面具，独大下去。找到完全符合自己期望的接班人是难的。世事就是这么难。