加载中…劳心与劳力－－《孟子》试析
(2016-12-07 16:54:31)| 分类： 中华传统道德文化学习 |
孟子说，君子之德风，小人之德草，草尚之风，必偃。
因为为上者的德行是象风一样的，老百姓的德行则是象草一样的，草一遇上风，就一定会倒伏。这句话的意思，其实是说，百姓的德行，是由为上者来引领的，为上者若是和风，百姓就舒舒然，自在地舞蹈，如果是暴风，百姓也会颠狂。故所以，身为上者，你的爱好，决定着老百姓的爱好，你正，他们就正。不可不慎。
现在的人判断一个人有用没有，是看他能不能出人前。其实还是有很多不出人前的幕后英雄的。
孟子说；然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所以为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。
孟子是针对那些事必恭亲的人说的。他认为，治理天下，可以事事恭亲吗？耕田也由你，出谋划策也由你？不能呀。为上者有为上者的职责与事务，为百姓者有为百姓者的职责与义务。而且一个人什么都能干，什么都必须通过自己的手来做出来才可以享用之，那是让天下人都跟着你疲于奔命啊。没有全能的人，所以才说：有的人是劳心的，有的人是劳力的。劳心的人能够治理人，劳力的人被人治理，被人治理的人能养人，治理人的被人养。这是天下通行的道理。
劳力的人，他就是通过身体来做事，他们很多，世上很多事与物都是由劳力的来完成的。而劳心治理人的，他们通过决策来指挥劳力者去做事，去创造，结果就是反过来，劳力者所创造的这些，同时也养活了他。相辅相承就是这样。
故所以，劳心者，如君上，你是和风，你正，就能让为下的劳力者走上正确的道路，自在地创造，养活他们，也养活你。劳心者的作为与威信是十分重要的，如大鹏的身体，而劳力者，就可以说是大鹏的羽翼了，是一个各有所用所为的整体。有主从之分，却无别。
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