一棵树结的果子各不相同，你不可能认为，树是一棵树，果子就每一颗都是良的。良莠不齐是上天给这世间设置故事筹码的伏笔。因为有这些，也就有很多家庭，家族，甚至国家从内败起的唏嘘故事。每个人，每个家庭都难免有这样的经文。每个人，每个家庭，都难免看这样的笑话并被人笑话。世界，或者就是笑话的世界，人们在笑话里穿皇帝的内衣，个个都是那个没穿衣却自以为穿了衣的人。所以，半斤八两，才是这世界的实质。

　　有什么好高兴的？惟一的高兴只是：你没让自己去牵扯入别人的笑话，并且在笑话成立之初，你能清醒地看到，并且尽力地让这个笑话不成为笑话，就算笑话真做出来了，你毕竟可以无愧了。

　　你不高兴的，有点尘俗味的是，你因此会有多少悲悯自怜与委屈。它积于肠就会让你有多少酸，你只有尽量把这不高兴扫去。不去想，人心的险恶。然后你开始想到安全感，所谓安全感，不过是个一直得去找的人生目标，要是这世界是真安全的，就不需要安全感了，可世界是个危险的球，随时有被放光气变瘪的可能，你能做的是在上面小心翼翼地生存，努力远离危险源，努力清心寡欲些，你有时甚乎还得为球上那些破洞补漏，并为补不了漏或者勉强补住漏而笑与哭，再继续惙惙不安于这球是不是要破了，并继续放气，继续慢慢变瘪。

　　不幸的是，你在担忧的同时，还得努力求生存。而生存就必须有些让你不得安静的欲，比如说，生活最基本的衣食住行之欲。满足了这些，你才能进而变成个文化人，讲究些礼节，些恬淡恬然的修养，些达已之余以达人的道理。你也渐渐明白，让自己吃饱的好处就是，你不必成为这个世界的累赘，你还可以享受点安逸，并因为不必成为累赘被人怜悯而愉悦。

　　这是生存的程序，不是吗？你太有余而又不会守，不会自我保护的话，结果就只好从有余给打入继续为那点可怜的生存最基本的安全去经营。安全感来自于能否自我保护，不能的，多患得患失，难免想事太多而自扰。所以，所谓安全感的消失，就在于你是否学会自我保护。

　　为文者，尽述世间产生的种种有利与憋，本身却又是放置在天日之下的人，仿佛无所遮掩。也难免因此受尽攻击。所以，自觉得，文人是世上最不会自我保护的人，不是太清高，就是太笔墨真实锋利。

　　可要是为文写的都是虚的，又何必写。总是虚实结合中，成就了种种思量。启人之余，自己偏堕在明处，难防暗里刀。

　　但既然以文为乐，要轻易放下以自我保护，把自己弄得谨小慎微，这也保密，那也保密，也太可怜了。难免堕在玄之又玄，说着让人云里雾里的话的壳里出不来。当然，你也可以说这样的文人是深懂自我保护的，玄之又玄才合于大道。可教授难免还是得讲解的。孔子为什么千百年来被奉为圣人，千百年来，又多次被打倒，在于他就是个讲解的。一个道理的阐述，不可能顾及到周全，人心狭隘处，你是这边也可能不小心得罪人被打击报复，那边也可能得罪人，被打击报复。

       为只为，立言也是为别人启智，消除别人的没有安全感的愁与烦，消除那些人为的危险，防范那些灾。所以，哎，还是光明磊落些吧，即然，你再怎么智慧聪明，也还是会得罪人被打击报复被看笑话，那就坦然接受之，该怎么做人还怎么做人。只要出发点不是害人而是益人就好！