我们经常看到好多人以绝对的心态来看待事与物，判断好与坏。我的意思是，要看当时的情境。每个人都在每一个情境里拿捏自己做人的方式，度得好，就成好人，度得不好，就成坏人。一时一境，造就着人的千面。能始终合理地拿捏到做人智慧方正的度的，毕竟要十分的修养，而完全做到无错不被诟病的，也仿佛是不可能。而大多数人，有三分有度就不错了。我们往往因为过于自由而失度，因为过于自由失度，便进而影响方寸的宁静，因此失于躁，无法更好的判断。

　　如今的社会，很多人都难以拿捏为生之度，故而大多浮躁，遇到事儿不是走左就是走右，一定有所偏颇，又好面子，不知改错。恶性循环下，自然赢得的是一直烦躁。所以有人说，你得多近水，借水的柔韧之性来涵养自己，中和自己的不足，让自己恢复宁静。

    一切道理，放在任何情境中，都是相通的。我们生而为人，其实每个人都是管理者，都多多少少涉及着管理学，只不过，有大才的管大事，有小才者管小事，无才者，管自己。都在管。从中国的古代哲学来看，管理大事小事的前提还在于管理自己。管理好自己是前提。能管理好自己，就好比一个肢体的健康，进而便能有更多的精力，去管理你身边的人事与环境。你自己都管理不好，是无法明明德，齐家治国平天下的。

    管理又好比是养生，在于平衡阴阳，让五行的相生相克互起合理作用，不至因此生病。生病了，就要用药，秤度药量，时时刻刻都要谨慎，很费精神。这过程中，还要让病者既不能过于担虑，自己又不能过于灵巧显露，使病者轻视病症，过度依靠于你，一切都要藏巧于拙，为的是不至于加重彼此心的负担。因为心绝对很影响整个肢体的运行和病的疗效，两者心的不正或过分纷乱，都不利于肢体健康的管理。一位有道的良医从来都是保持良好的心态去观察病者的种种，而后在关键处轻轻一拔，如是，便起了四两拨千斤的效果，而非只重自己的收获，只想自己的脸面名声。他寻求的是合于道，合于医理的德。他在付出中同时也获得更多的管理一个人的身体健康的能力。

　　斩断所有的枝节，从纷乱里看真相，需要更宽广的胸怀更深层次的阅历，需要破自己的局限。但，破局限也不是容易的事。那决定于你的环境。还决定于你的质朴性与胸襟。有了局限，好比人陷于瓶，看不见天。眼前有障。那样去判断就危险了。还不如守静，继续涵养胸怀，继续修行，领悟。直到有一天，积垒的涓流成川成海，也就算是走出了自己的局限。

　　如今象是限在局面性里。你还须感悟。但感悟不是坐在心牢里空想。而是放到实践里，不要怕错，就怕失于闭门造车的流俗。还是要归于厚土，在厚土里，知错改错，而后，方许不错。