读《道德经》五章：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　照释义所言，这段的意思是：天地没有偏爱，任由万物自然生灭，圣人也没有偏爱，任由百姓自然发展。天地就象一个风箱一样，因为有虚空而不会穷竭，愈动，风就会愈大。话多了，或者说规章戒律多了，反倒会加速灭亡，是一种数穷的表现，还不如虚静无为，保持宁静状态，行不言之教。
　　说到风箱一说，让我想到了我家乡的炉柜寺造形，据说就是仿造风箱之形建的。那造寺之人定是学道的高人，才会把一个寺造成这样。读佛经时，又读到观音慈航普渡。炉柜寺中奉的正是观音。而该寺两门对立，又教人想到篷船的造型，实也是一艘观音慈航之渡。似此看来，此寺却是佛道两家学说的结合体。天地一切学说其实说的都是同一个道理，所谓归一，不二法门就是这个道理吧。
　　由此又想到圣人行不言之教，正是以有对无，无对有，要智者多识之人去领略去透过实相来体现。可叹如今人们普遍游寺观景，也只是以讹传讹，或者只为礼拜的形式，于其中之味，少有品读感悟，多的是浮躁浪游之客。
　　话说回来，再来品弹这一章“虚而不屈，动而愈出”句，又叫人百感丛生。所谓虚，也即空，由是又想到孔子所言的“一言以蔽之，曰：思无邪”句，也可以用虚而不屈来解，无邪者，心空已无一尘，空有亦空无。孔子要人在思想上保持没有任何着相了的东西，纯洁如虚，就是无私心，无私意的意思。在他看来，只有空了，才可以任由一切来去而不受其扰其伤，也才可以让一切真正去自然健康发展。只有做到了这一点，才可以不至于“动而愈出”，使一切失去平衡。

　　动而愈出，说的是可以不动时最好不动，越动越损，有害无益。好比一个人话说得太多了，反倒会叫人嫌唠叨，嫌讨厌一样，这也就引出了下面这句“多言数穷，不如守中”。的确，有时候，真的不说不妄动比说和妄动要好，这就是沉的好处。沉不代表你就不存在，所谓的“湛兮似或存”，你还是存在的，你以幽隐而实现了你的实有，所以，才有老子的感叹：“吾不知谁之子，象帝之先。”你以“沉”实现了你的占先。你依然象是先来之人，谁也不会忽视你，反倒会更加感觉到你的力量，欣赏你的沉而稳。而妄动多言者，是躁者，如浮尘，终会被拂走，不留痕迹！

　　为什么我喜欢那些沉稳的人！读了道德经才知道，这是自然而然会喜欢的，就是浮尘类的人，见了这些人，也还是要心生畏的。而我辈，真想可以学到“沉而稳”，远离“浮而躁”。真应该把道德经当佛经一样每天念一念，不使常相离，常相忘。庶可以约略与道近！
　　不过话归如此，该说的还是要说的，人长一张嘴，除了吃饭还有表达。但说好话，但行好事，但做好人。
    有感。记之。