http://blog.stnn.cc/UpLoadFile/2011/01/1004876172.jpg　　如今方明白天道损有余而补不足还有另一层的意思，一者是劝说那富足的人要多行善，救困济危，补别人的不足；一者却原来是提醒你，当你突兀于别人，得到比别人多时，要记得主动地退出些东西与别人，免得引得别人心理的不平衡，而来伤害到你！人与人的相处要的是彼此的相重，而不是相轻，觉得自己太重时，就要以谦虚退让来平衡那些嫉恨引来的伤与恶。

　　毕竟已主动或被动地被损了一番，如今方得到了一些平静，可以安然于一角，休养生息。那一程努力的过程，是一幕幕的风景，如今回味起来，也更沉淀出了另一层的意义。所以开始学会了倾听，开始于激烈的心情沉浮中，感悟，明了，进而接受……也才明白了过程中各种心理的交汇，表象是平静，内里，却是必然会产生的各种想法的波涛汹涌。这波涛叫人一会清醒，一会迷惑，正是这样的反复，才成就了渐渐的不会在乎别人的理解与否，而是象一株受尽风霜的植株一样，在寻求一种自救的暖里悟出其内在的因果，使宽容之门渐渐为那些不足打开－－却原来，是你曾经过于有余了，所以你才要接受这被动或主动的受损！这是必然的规律。由是，怨渐消除。

　　由是，谦虚之态也渐显。于是，开始懂得了平衡也是需要收放的尺度的。只有内里的平衡才可以叫外在表现出祥和与健康。这拿捏的过程也要经受心灵波涛的升涨跌宕的反复考验，才可以真正抓到七寸。你当然也明白，会有同道者助你一臂之力，群体运转，尽量保持原来的样貌，不使因你一已之损，而伤了大局！可那受痛的过程，谁能解那伤口发炎的痛？你也只能在这过程当中自我消解那些过高了的态度与念头的激烈，所以你需要有个发泄的渠道，这渠道可以是倾诉，可以是笔墨渲泄，也只有这样，自立自破着，才能在这一番自损后达到最终的自足自救目的。否则，一旦失去了渲泄、排解的能力，就好比是不流的血液，终会让自己成为腐尸，变化了模样，扭曲了心灵。这也是我们为何不提倡阻止言论的原因。也是老子所说的，当讲则讲。曲而全不是委屈求全，是通过这样的循环运动以达到最终的全，这种全是依然保持着人格的自由的全，是真正的全。反之，一味地沉默，软弱，结果自己内心也会瞧不起自己，进而终于变了态！心灵生了病的所谓全，其实只是徒有其表的全而已，并不是实质意义上包括人格上的真“全”。

　　可是有些人却并不明白这些，他们豢养小人，以听取小报告来达到打击、排挤的目的，他们没有注意到防口甚于防川，越防评判他的口水必越堆积得多，更没注意到通过打击、排挤，逼人委屈以求全的过程只是在错误地让树木扭曲了形状，变出刀光剑戟，与此同时，他们也必得时时防范，多操心力，以达到用这样的精神暴力叫别人俯首称臣的目的！这样的行为，其实并不是发展事业的行为，是为一已私心与虚荣自求有余的行为，对事业一点发展都没有，反而是一种危险。真正英明之主，是懂得疏导，解结的，而不是人为地阻塞、打结。这样最终是肯定要让自己受损的，而且，你的“余”越多，将受的痛也会与之成正比。

　　人生处处有平衡定律，所以，当你觉得你在保全人格的过程中，被委屈得太厉害时，要懂得适时地伸，也是要有柔也要有刚，有弱也要有强。不能一味软弱，该出击时还要出击，那是为了达到一种健康的平衡。但不是向弱者出击，而是向那个损弱的有余去斩取。这便是“损有余以补不足”的重要性，它的实在意义其实就在于叫一切归于平衡，不使白太多，也不使黑太多，只有两者达到了平衡时，这世界才是祥和可爱的。因为彼此都有牵制对方的能力，都明白对方不敢轻举妄动，最终，只会互相配合，使太极之圆达到最好的状态。因此，真正懂得养生和自保的人，其实当到一定的高度的时候，是一定会自损自己一些，以谦虚平和之态，来消除一切潜在的危险的！

　　但这个平衡的尺度收放却绝对是很重要，需要小心谨慎。因为你悟了，别人却未必悟，未必能理解你，所以，你还要有刚有强，有柔有弱，用运动的变化来使一切循环调适。只有尺度拿捏好了，才是真正的平衡，否则，达不到那个度，还是会失败的。