民族文化的缩影---泰山石刻

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　　屹立于中国东方的泰山，参穹灵秀，形势巍然，在几千年历史文化的不断渗透和渲染下，被誉为中华民族的象征、民族文化的缩影。其山体之博大，景象之雄伟，精神之崇高，历史之悠久，文化之灿烂，内涵之丰富，在炎黄子孙的心目中，历来是至高无上的。

　　泰山的历史从石头开始，泰山的文化由石刻延续。特别是自秦汉至唐宋，随着帝王封禅告祭仪式的不断举行，文人墨客接踵而至，群众性的游山朝拜活动越来越盛，为泰山留下了丰富的石刻资料，令泰山锦上添花。这些石刻资料，是泰山文化的重要组成部分，是海内外广大游客真正认识泰山、全面了解中华民族传统文化的窗口。

　　据有关记载，我国有文字的石刻已有三千多年的历史了。石刻文字是上层建筑精神文明的组成部分，它的产生与发展，都与当时的生产技术条件、经济发展水平及人的精神生活的需要密切相关。郭沫若先生曾说过“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影”。泰山石刻就是这部文化史当中的重要组成部分。据有关资料介绍，泰山石刻总数有6200余处之多。石刻的载体分为碑、摩崖、块石、墓塔、经幢、墓志、匾额、牌坊、石柱和桥、亭等。

　　关于泰山上刻石，《管子》、《庄子》都有记录。《管子》云：“无怀氏封泰山，刻石纪功。”庄子曰：“易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百处。”(《续汉书•祭祀志》注引)。可以说，泰山刻石是既有实物存在，又有历史记载相印证的最早石刻文字，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等，实乃中国真正的石刻源头之一。

　　只不过，由于五一小长假只有三天的时间，扣去来回路程的时间，实际上游览的时间不过是仅仅有一天多的走马观花时间，因而能够涉足到的区域显然是十分有限的，所欣赏到的石刻自然不过是那浩瀚沧海的一粟而已。再则，又由于是处于节日期间的旅游各峰期，到处是拥挤不堪的游客，许多景点前始终挤满了流连欣赏、拍照留影的人群，因而遇到一些经典的石刻碑文，即使很耐心的等待，也很难有机会进行拍摄。

　　同时，虽然游览的范围有限，但所到之处需要拍照的名胜依然感觉实在是太多，加之因为天气不大好而要常常使用闪光灯，因而使相机的电池过早的就没了电，致使许多看到的经典石刻无法再拍摄了。 幸亏在登山之前时游览了著名的岱庙，有一些原本在泰山沿途上的经典石刻，被当地的有关方面给克隆复制在岱庙里了，虽然没有原来的自然、大方，但仍不失其古韵。这多少也可弥补上述的些须缺憾。

　　下面就与喜欢此道的朋友分享下游览泰山时拍摄的部分石刻PP（为便于了解，尽本人所知和能够搜集到的相关资料一并附录于此）。

　　纪泰山铭 御制御书
　　此石亦称唐摩崖，刻于唐开元十四年(公元726年)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。摩崖高l320厘米，宽530厘米。现存铭文1008字(包括标题“纪泰山铭”和“御制御书”)，字径25厘米，隶书。额高395厘米，题“纪泰山铭”2行4字，字径56厘米，隶书。铭文为玄宗李隆基撰书，相传由“燕许”修其辞，韩史润其笔。形制壮观，文辞雅驯，为汉以来碑碣之最。其书法道劲婉润，端严浑厚，为隶书造成一种新面目，透露出一片太平盛世的景象

 

 

　　“雄峙天东”碑，康熙已卯仲夏谷旦，山东巡抚王国昌。此碑在岱顶平顶峰北侧，立于康熙三十八年（1699）。碑高244厘米，宽70厘米。碑阳题“雄峙天东”竖列4字，字径57厘米，行书。
　　 果然 康熙甲午，此题刻在岱顶平顶峰北侧石壁上，近“雄峙天东”题词碑，刻于康熙五十三年(1714)。字面高60厘米，宽140厘米。“果然”2字横列，字径35厘米，行书。

 

 

　　 不知何字！此为泰山老母赐金笔，左看右看、横看竖看民间是不知道啥意思，问了些路人，均言不知。莫不是天书不成？就求哪位高人来给指点一二吧！

 

 

　　蔚然深秀，光绪癸巳荷月，历下张传如、李祺纪题。
　　原题刻位于纪念碑西北，摩崖高50厘米，宽172厘米，大字径47×33厘米，行书体，系清光绪癸巳年(公元l893年)荷月，历下张传如、李祺纪题镌。此拓本复制题刻位于岱庙内。

 

 

　　“五岳独尊”题刻位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1545米。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构！摩崖高210厘米,宽65厘米,大字径55x42厘米。
　　由于游客围观者甚众，一直挤不进去拍摄，没办法，只好将克隆在岱庙内的复制题刻充下数了。

 

 

　　青峰（辟？）丹崖，刻于岱顶大观峰崖壁上。

 

 

　　云峰，此题刻摩勒于岱顶大观峰西，系清圣祖玄烨于康熙二十三年(公元l684年)十月初十日，登泰山时所御题。摩崖高270厘米，宽100厘米，字径100×80厘米，楷书体。

 

 

　　登峰造极，光绪己丑。此题刻位于五松亭旁。摩崖高70厘米，宽156厘米，大字径33×40厘米，系清光绪己丑年(公元l889年)题镌，楷书体。

 

 

　　能成其大，民国二十一年秋八月，熊克武。
此题刻位于对松山路旁。摩崖高290厘米，宽110厘米，系民国二十一年(公元l932年)秋熊克武题书。大字径45×45厘米，楷书体。

 

 

　　置身霄汉，此题刻位于岱顶凤凰山。摩崖高500厘米，宽100厘米，大字径l05×75厘米，楷书体。

 

 

　　独立大夫，五大夫松世传蓺自秦赢。今观之，质理脓脆，非古也，或后人树建，以存旧耳。此松不在五大夫中，乃其虬屈苍劲，有君子中立不倚之意，□视五大夫为强，予嘉之。书此以表孤节。岁壬戌，广汉任斋塗泽民题，济南府同知相郡翟涛立石。
　　此题刻位于对松山下登山路旁的石壁上。摩崖高75厘米，宽230厘米。“独立大夫”四字的字径为38×37厘米，行书体，并有小字跋语。其题镌时间当是明嘉靖壬戌年(公元1562年)，广汉任斋鋈泽民题书，济南府同知相郡翟涛立石。

 

 

　　玉皇顶上有井，即传说中的圣水井名，因孔子及历代帝王登山封禅饮用此水而得名。井旁有碑，碑上“圣水井”三字，乃乾隆皇帝所御笔亲书。

 

 

　　万丈摩崖石刻位于悬崖峭壁的玉峰崖上，远远望去，恰如天然图画上的一枚大印章。因为无法登上去，所以很难想象当时是怎样刻上去的。
　　这摩崖高25米，宽13米，每个字的字径约1米，碑文是乾隆登泰山时所作《咏朝阳洞诗》，是泰山最大的摩崖碑。那些字看上去刚劲有力，可惜只能遥望而不能详看领略乾隆皇帝的“笔墨”文采，甚是有些遗憾。

 

 

　　第一山，米芾书。此碑在岱庙汉柏院东侧北首。碑高247厘米，宽106厘米。碑阳刻“第一山”竖列3字，字径1O0厘米，米芾行书，系l963年以拓本复制。碑阴题“树种汉时”竖列4字。

 

 

　　第一山碑阴题“树种汉时”竖列4字，字径50厘米，隶书，系集经石峪大字。

 

 

　　风月无边，此石刻的两个字，是夸赞泰山的风景。题刻实际是个拆字游戏，它是将繁体的风月二字去其边框所成，暗喻此处“风月无边”。乃己亥(公元1899年)夏六月，历下才子刘廷桂所题书。

 

 

　　登泰观海，嘉靖四十一年，御使射洪高泉郭东山、御使襄阳刘行、郎中卫郑州□□先，员外郎番禺刘川□岭。此题刻位于岱顶唐摩崖东。摩崖高150厘米，宽360厘米，大字径78×55厘米，系明嘉靖四十一年(公元1562年)郭东山等题镌。楷书体。此拓本复制位于岱庙汉柏院东侧北首。

 

 

　　虎 ，吴大澂（1835～1903），字清卿，号恒轩，又号愙斋，江苏省吴县人。清同治七年（1868年）进士，历任编修、河北道、太仆寺卿、左副都御史等职。光绪十二年（1886年）擢广东巡抚。
　　起初乍看，以为此字为“象”，经查方知是为篆书体的虎字。字径105×50厘米。

 

 

　　篑为山。此碑位于岱庙汉柏院内。碑高130厘米，宽87厘米，字径65×50厘米。楷书体。

 

 

　　泰山吟，此碑位于岱庙汉柏院内。西晋 陆机《泰山吟》：
　　　　泰山一何高，迢迢造天庭。
　　　　峻极周一远，层云郁冥冥。
　　　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
　　　　幽岑延万鬼，神房集百灵。
　　　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。

 

 

　　拔地通天。道光辛丑仲夏，长白宝清题。此题刻在平顶峰西侧石壁上，刻于道光二十一年(1841)。字面高124厘米，宽400厘米。“拔地通天”4字横列1行，字径80厘米，隶书。此拓本复制，嵌于岱庙墙内。

 

 

　　 雄峙天东。康熙已卯仲夏谷旦，山东巡抚王国昌。 此碑在岱顶平顶峰北侧，立于康熙三十八年（1699）。碑高244厘米，宽70厘米。碑阳题“雄峙天东”竖列4字，字径57厘米，行书。此拓本复制，嵌于岱庙墙内。

 

 

　　 观海。山东左布政使、顺天府通州心斋张钦书。此碑原在岱顶，今在岱庙汉柏院炳灵门内南侧，刻于明嘉靖十四年(1535)。碑高257厘米，宽138厘米，圆首。碑阳题“观海”竖列2字，字径110厘米，行书。两侧刻跋语6行，字径2.5厘米，楷书。碑阴原刻秦《泰山刻石》二十九字本，左佩弦摹刻，今仅存“金石”等字，余皆磨灭。
　　 现“观海”题刻的右侧为“汉柏凌寒”题刻，此碑碑高200厘米，宽74厘米。碑阳题“汉柏凌寒”竖列4字，字径40厘米，行书。舒同题书。

 

 

　“寿”字题刻， 此“寿”字题刻系慈禧御笔。位于岱庙石刻园。

 

 

　  　万寿石， 此石位于岱庙石刻园。

 

 

　　钱泳 隶书。此四通石碑组合位于岱庙石刻园，系钱泳隶书的《桃花源记》。其中右数第十二行，下数第九、第十字，赫然刻的是“晋魏”，而原文是为“魏晋”。
　　 钱泳（1759-1844） 钱泳原名鹤，字立群，号台仙，一号梅溪，清代江苏金匮（今属无锡）人。长期做幕客，足迹遍及大江南北。工诗词、篆、隶，精镌碑版，善于书画，作印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格。有缩临小汉碑，集各种小唐碑石刻行世。其后扬州江人骥，得其残石数十种，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百两，嵌之杭州诂经精舍之壁。惟诸碑中讹字甚多，泳未能一一正之。画山水小景，疏古澹远。有仿赵大年《柳塘花坞图》，藏故宫博物院。卒年八十六（虚岁）。 著有《履园丛话》《履园谭诗》《兰林集》《梅溪诗钞》等。辑有《艺能考》。

 

 

　　上善若水。此碑位于岱庙石刻园。“上善若水”为北大校训。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
　　 上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。