如果一店子门口的幌子上写着“太白遗风”，不用再作他想——这肯定是一家酒铺子。

     我国诗人与酒从来有着不解之缘，习惯把“诗酒风流”作为一种令人向往的高雅情调。中国过去没有“浪漫”这说法的，与此相近义的也只有“风流”一词。在前面加上“诗酒”二字，便完成了不折不扣的文士作风。其中有太多的潇洒、风雅、不羁......也是世俗中人所羡慕的一种人生境界吧？

        那么为何只说是“太白遗风”呢？原来有这么一个典故：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这位大人物一生嗜酒，据说连离世都与酒有着莫大干系——他呀，喝完酒后看到江中心的月亮很美、很美，于是俯下身伸手捞去了......唉！

       近人郭沫若先生说喝醉了时最是清醒。李白可谓是一很好的例子——奉旨而作的《清平调》就是在他大醉后挥笔而就的。那句“名花倾国两相欢”可是传诵千古呢！

       李白是个很自我的人，不免有及时行乐的想法——他更是把酒当作人生一知己了。

       酒可以和志同道合的“诗朋酒侣”共饮同醉，可与知心至交谈古论今的儒雅一回。所以有酒的时候自然而然会想到好朋友。

       你也可以在清风明月中、石几竹凳上独酌，悉随尊便。

       俱为异曲同工之妙哉矣!

       当然，酒有时是诗人寻找自己的方式。在自娱自乐之间，酒无可避免、别无选择地做了诗人的伴侣，帮助他们找到隐藏在世俗礼义下的真实自己，同时也可以在醉眼惺忪中回忆“只是当时已惘然”的过去。

       李白在《对酒忆贺监二首》中说道：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙子。昔好酒中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”当中还有一传为佳话的名人逸事呢——李白天宝元年初到长安，拜见太子宾客贺知章。并拿出《蜀道难》请之赐教。贺读完罢赞其为“谪仙子”，并立即除下随身携带的金龟换酒宴请李白。遥想当时可是何等的光辉呀！“狂”、“风流”、“仙子”、“金龟”......过往的美好一切而今变成了“松下尘”，唯有“泪沾巾”了。怀念一个人，即是在怀念一段与此人相关的岁月，更是在怀念自己的这阕曾经。赏心乐事今何在？惟有饮酒吧！这才是现在唯一能做的事。

       而在《把酒问月》中，李白越喝越不痛快，忍不住停杯问道：“青天有月来几时？”微醺中似乎看到了捣药的玉兔及孤栖的嫦蛾。又释然了：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”既然古人今人皆明白如是了，无可奈何之下“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。

       个人认为李白独饮时的诗作大多是消极有余而积极不足——因为这是很私人的事情呀！其中的代表之作非《月下独酌》莫属。花间的一壶酒使得李白把明月、影子当成是可以一同歌舞作乐的朋友。“我歌月徘徊，我舞影零乱。”孰不知“以乐景写哀，倍增其哀。”更是行乐也是独酌——自斟自饮无人相亲，醉后各分散，永结无情游。景象是热闹的，对比之下内心却是强烈的孤寂、无尽的落寞。在李白诗酒弥漫的烟雾下，我不禁迷惑了......且自醉去好了。 

       也有例外的。

       《将进酒》怎能不提呢？作此诗时，李白的政治生活异常失意。即使是极度愤激，他仍保持着乐观主义的精神，坚持追求自己的生存价值。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”再是处于逆境，他也不会屈服于黑暗的现实。他清楚的知道“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。他不愿做个向权贵哈腰的庸者，他宁做一誓不低头、流芳后世的“背叛者”！来！“岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”

        李白正是在与知己良朋尽情放饮中获得了灵魂的解脱——想所欲为、畅所欲言，把心底真真切切的感受、诚诚恳恳的感情借着酒意像火山爆发似的倾泻而出。“人生得意须尽欢、莫使金樽空对月。”及“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”——读将下来真是痛快！把饮酒的豪情表达得淋漓尽致~！

       酒可以渲染气氛，兼可忘忧却愁。

       主要的目的不是麻醉自己，而是在这真诚里找到自我角色的定位，在陶然悦情中摆脱名利权位的干扰。

     “敏捷诗千首，飘零酒一杯”的李白自是“有沽酒处便为家”。如在《客中行》所云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

       是真名士自风流，洒脱而来，逍遥而去！

       但凡为人，情绪的高低起伏是再普通不过的事儿——如戏剧般的反复无常才是最真切的生活。

     “诗万首、酒千觞”，（文/飘雨桐）诗是艺术，酒有品味。

       加上这么一位天才横溢、风雅飘逸的李白，又该是个怎样的境界呢？

       我是“虽不能至，心向往之”了。