偶然读到一篇当代作家师陀1986年写的回忆文章《怀念赵伊坪烈士》，文中回忆了他与郾城籍烈士赵伊坪的交往，并写了1936年夏他在赵伊坪家小住时对郾城的印象。那一次小住，他深深地被郾城给迷住了，他当时就对赵伊坪说，他要以郾城为背景写一本书。1948年，在上海的师陀写了《果园城记》。他在序言里交代《果园城记》缘起1936年的郾城。他笔下的果园城恬静美丽、温馨宁静、充满诗意，颇有点世外桃源的味道。那时的郾城是如何迷住了这位作家的呢？

1936年7月，师陀从北平往上海，绕道赵伊坪家。师陀走平汉铁路到郾城车站下了车。在车站上没有见到应该前来接车的赵伊坪。他雇人力车进了漯河镇，在大街上，碰上正匆匆赶往车站的赵伊坪。师陀遂下车同赵伊坪步行。两人边走边说，摆渡过了沙河，又走两里路，进了郾城东门。赵伊坪的家在崇圣祠五号，离郾城东门只有几十步，进东门往北，再转向西就到了。

师陀来到赵伊坪家，赵伊坪把其安置在其家前面他寡嫂家闲置的堂楼上。推开后窗，首先映入眼帘的是耸立在城头上的高塔。高塔下面，是茂密的碧绿青草，有几只雪白的绵羊在那里吃草；板窗前面，是一棵结了青青枣子的枣树。师陀在赵伊坪家住了半个月，暑假开学后，一同离开。

师陀在郾城期间，赵伊坪陪他看了城头的那座高塔，且指着塔门嵌的夹着铁矿石的石头，讽笑说：“这就是城里人传说的黑狗精的血！”赵伊坪还告诉师陀，沙河里有黑龙潭，黑龙潭里有水鬼，并且特意雇了一条船，请师陀游玩了澧河，在师陀的眼中，澧河“两边高岸，实在毫无可观”。两人和赵伊坪的小兄弟在沙河里洗过两次澡。当师陀问赵伊坪“郾城有什么好玩的地方没有”时，赵伊坪幽默地答道：“没有。连石头都是从老远的山里搬来的，只有花红园。”就是这个花红园，是师陀郾城之行的最大收获。

“这绿色的海洋把我陶醉了，这小县城的花红园把我给陶醉了！”师陀一阵惊喜，当即对赵伊坪说：“我准备写一本背景是有一个有果园的北方小县城的书。”师陀记忆里的花红园离赵伊坪家对过不远，从东城根到北城根，西面接近北门大街居民的住宅，满园高大的、有些年岁的花红树，走进去，上不见天日，四面看不到边，简直如走进了海洋。果子还不到采摘时节，向阳的、树梢上的，开始红了，上面敷着白粉，像少女的粉脸，令人爱惜，感到吃他们是一种罪过。

1936年的郾城在师陀眼里是这样的：“它东街的市房高大整齐，全上起排门。可以设想，在京汉路通车以前，它曾经繁华过；京汉铁路通车，漯河更加繁荣，它遂成了被弃的商人妇，在昔日的美梦中打发日子了。”梳理师陀的郾城记忆关键词：车站、漯河镇、摆渡、东城门、崇圣祠、城头上的高塔、黑龙潭、花红园，一个显著的特点是：没有石头。81年过去了，如今的郾城又有哪些当年的雪泥鸿爪呢？“没有石头”依然是郾城最鲜明的特点，花红园已无处寻觅，其他呢？

车站

即现漯河火车站。1904年始建时称“郾城车站”，1950年改名漯河车站至今，是京广铁路上一个重要的站点。京广铁路始名芦汉铁路（卢沟桥至汉口），后又称京汉铁路、平汉铁路、京汉铁路（随着北京改北平、北平改北京而改名）。1897年始建时称芦汉铁路；1901年3月改为京汉铁路；1928年改为汉平铁路；1929年4月改为平汉铁路；1949年10月又改为京汉铁路。1957年11月随着武汉长江大桥的建成，京汉、粤汉两线贯通后，而称京广铁路。郾城车站1905年已建成使用，当时火车只能直达信阳；1906年初春直通汉口；1957年直通广州。

漯河镇

即现漯河市。师陀的回忆里，漯河仅仅是隶属于郾城的一个镇。没错，1948年之前漯河确实是郾城县的一个镇。交通方式的改变，影响着许多城市的地位。历史上漯河和郾城几经分合，互为隶属。1948年8月23日，漯河最后一次（第五次）解放，11月7日漯河镇从郾城县行政区划出，设漯河市（县级），成立漯河市人民政府，属许昌地区；1948年12月，漯河市和郾城县合署办公，成立了漯河郾城市县人民政府；1949年10月16日，漯河市和郾城县重新分设，撤销了漯河郾城县建制，恢复了漯河市和郾城县建制。1960年6月，撤销郾城县，所辖区归漯河市；1961年10月，漯河市、郾城县又分设，恢复郾城县建制；1986年1月，漯河市升格为省辖市，下辖舞阳、临颍、郾城三县和源汇区；2004年12月，漯河市又一次区划调整，把原郾城县所辖和源汇区所辖重新调整，新设召陵区，郾城县变成了郾城区。

摆渡

摆渡是1964年前漯河镇到郾城县城的唯一途径。师陀就是从漯河镇摆渡过了沙河到了郾城县城。当时从漯河镇到郾城县城只能坐船，并且只有从漯湾河渡口坐船最近最便利。可以肯定地说，师陀是从漯湾河渡口坐的船，渡口的位置就在今天的彩虹桥西大槐树处。随着一座座跨河大桥飞架南北和城市的扩建，漯河和郾城已连在了一起，分不清哪里是漯河，哪里是郾城。

东城门

即俗称“石磙城”的东城门，名叫“通汝门”，“通汝”是曾任郾城知县的李振声命名的。李振声认为郾城县东部汉时为召陵县，属汝南郡，便名东门“通汝门”。1934年出版的《郾城县记》选录了崇祯十二年，时任郾城知县的李振声写的《新修砖城碑记》一文，文中详细说明了敕造郾城砖城的缘由、经过和城墙城门的详细情况。

崇圣祠

崇圣祠现已不存。师陀说崇圣祠就是文庙。其实，崇圣祠是文庙的一部分。文庙，唐元和年间始建，经元、明、清历代多次（仅《郾城县记》记载的就有十九次）重修、补修。文庙的建筑从简葺到宏大，大成殿、东西庑、戟门、明伦堂、棂星门、二斋宫、宫墙泮池、先贤祠、崇圣祠、尊经阁、云路坊，形成了初具规模的古建筑群。至今大部无存，惟留砖木结构的大成殿。“崇圣祠”原名“启圣词”，几经重修，最终被毁。明嘉靖九年（1531年）张璁提议，别立祠祭启圣公叔梁纥（孔子生父）。嘉靖十年（1532），郾城始建启圣公祠，位置应处于文庙的左方。万历十六年“移启圣于东南，改儒学于左方，尊经阁、云路坊，一时并举”。（何銐《重修儒学碑》）。顺治十三年，知县荆其惇重修“启圣祠”。雍正元年，知县刘元声补修，改名曰“崇圣”。乾隆十年，知县赵作霖又重修。后崇圣祠不知毁于何时，1960年冬天，师陀专程来到郾城寻访赵伊坪故里，其时崇圣祠已被毁。

城头上的高塔

高塔现已不存。师陀没有说塔的名字，根据他所描述的位置应是郾城八实景之一的“镇气文峰塔”。文峰塔又名文笔峰，原为镇城之塔。古人信风水，认为郾城县城被沙、澧二水环抱，正北黄河为背：“真得水上游也。然水无文笔指天，则难以镇水口，是有水未收，名曰‘气散’。”所以修文笔峰，用来“镇气”。此塔位于老县城东门北至东北角楼中间城墙上，塔高三层，为砖构建筑。由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基周长数十米，高约20米，塔正面向西南，登顶后可以放目四顾。下层楼中间有东北、西南面向约四尺高的拱券，人可在内弯腰来往。洞券上石匾刻有“文笔峰”三个柳体大字。

文峰塔修建于何时，无考。毁于何时，具体时间不详。师陀回忆说，1951年，他经过郾城城外，来不及停留，只能望望灰黑色的城墙，只见那座高塔还在，不知什么时候被炮弹打飞了宝顶。1960年他再到郾城，城墙已拆除，留下一道土堤，城头上的塔依然耸立在原处。

黑龙潭

赵伊坪给师陀介绍说“沙河里有黑龙潭，潭里有水鬼”。不知赵伊坪说的和广泛流传的民间故事“黑龙大战黄龙”是不是一回事？民间传说中故事的发生地现名叫“黑龙潭”，曾是郾城县所属的一个乡，现属召陵区，沙河纵贯其境。为什么叫“黑龙潭”，有个这样的传说。

传说，在县城沙河北岸有个大庄园，庄主雇了一名长工在村边开荒种菜。有一年，天旱无雨，别家菜园连杂草都枯死了，光秃秃的一片。但长工家的菜园，却绿油油一片生机盎然，可是并不见长工浇水灌溉。庄主疑虑顿生，遂暗中窥探。终于被他发现，长工原是沙河里的一条黑龙。黑龙趁人不注意，变回原形在沙河里吸足水，喷向菜园，吸袋烟的工夫，菜地就变得湿漉漉的，棵棵菜蔬青翠欲滴。黑龙见庄主发现了它的形迹，就原原本本把来龙去脉告诉了庄主。黑龙说，由于沙河水深似潭，浪大流急，它以前就在此处藏身隐迹，保佑一方风调雨顺。后新来了一条黄龙，黑龙敌它不过，被它强占了龙宫。黑龙被迫化身长工上岸隐匿。自从黄龙来了之后，它经常兴风作浪，颠船覆舟，祸害商旅，贪求供食。黑龙祈求庄主说：“农历四月初四是黄龙寿辰，我想趁黄龙大宴宾客之机，猛攻黄龙。届时黑水上翻，你带领乡亲们把馒头、肉食投诸河中助战；黄水上翻，投以砖头瓦块，助我一臂之力。”到了四月初四这天，庄主等数百人来到河堤，伺机帮助黑龙。果然，沙河水中一会儿黑水翻滚，一会儿黄水升腾，村民们依计帮助黑龙获得了胜利。从此，沙河两岸风调雨顺，五谷丰登。农人为祭祀黑龙，在河堤上兴建了黑龙王庙。该村也以黑龙潭命名，四月初四这天定为黑龙王庙会，沿袭至今。

时光荏苒，81年可谓转瞬，只是时间长河里的浪花一朵。盘点师陀1936年的郾城记忆，仅存文庙大成殿，其他要么不复当年模样，要么已不见雪泥鸿爪，唯有亘古不变的沙河水不舍昼夜东流而去……