结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山，

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辨已忘言。

 

河北高碑店百国极乐寺的前身是弥陀村，是由著名的佛教道场——长春百

国兴隆寺的当家师主持修建的。“极乐”取自阿弥陀佛的极乐世界，这里有点像武侠小说里的峨眉派，是个女众道场。我没亲自数过，据说寺内出家比丘尼包括护法50人左右，是专修净土的道场。住在高碑店一带的村民对这都很熟。

司机指引我在北村一站下车之后，我看到一个硕大的指示牌指向一条小路，旁边

是一人多高看不到边的玉米田，沿着小路走了600米左右便到了庄严的佛寺。

寺院很安静，可能正赶上师傅们闭关精进的缘故，谢绝了所有访客。我找到了办公室，敲门进去看到两位穿着海青的师傅。师傅说不接待旅游和参观，我说来挂单，这两个字一说出口的时候，仿佛也有了游方僧人了无挂碍云月千里的风骨。师傅问我是不是修净土宗，我说还没有皈依受戒，但很仰慕，想来学习。做了登记，暂存手机，请了海青，师傅便引导我往内院念佛堂去。

 

 

 

进念佛堂的时候，大家正在诵读无量寿经。佛陀在世期间讲经说法45年，经典无数，每个人都有自己偏爱的几部。我喜欢金刚楞严一类般若典籍。无量寿经少读。坐下翻开经书才发现，竖版，繁体，无注音。半天找不到大家的进度，我索性闭眼静听。

 

诵经结束后，师傅们去后院寮房前休整草坪，我在中院一边洗被单，一边和70多岁的江居士聊天。洗了一会旁边的常住居士实在看不下去了，跑来教我用搓衣板：）。寺院里很节俭，用过一遍的水只要不太脏都要存在一个大铁皮桶里冲厕用。

 

到了晚餐时候，走进斋堂发现只有零星几个人吃饭，一问才知，寺里师傅们遵循过午不食的戒律，居士们很多也发心遵循。我到的比较晚，东西已经吃完了，斋堂小师傅另蒸了一碗米饭给我就咸菜吃。本来也不太饿，就挑了一勺的米饭享用。

 

在寺院里过斋，像自助一样，管饱，但万万不能剩饭菜。有偈云：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。寺院的一切靠施主布施，来之不易，所以要懂得珍惜。我旁边的一位游方居士嘴里含着花椒犹豫了半天，不知是吐是咽，小师傅善解人意的让她吐在桌上，她一会来收拾。

 

吃完我起身去后堂帮小师傅收拾碗筷，一共只有七八个碗，又都很干净，我用清水洗第一遍，师傅洗第二遍。

小师傅说：“在这就万缘放下，一心静修吧。外面的世界灾难这么多，不能预料自己哪一天就离开了。一定要勤奋刻苦，不要把时间浪费在妄想上。你来的时机好，明天开始精进，早上三点多起床，一直到晚上10点，天天诵经念佛，一定要参加啊。”

我说：“师傅你参加么？”

小师傅说：“我是护法，需要照顾你们的生活，我不能参加了。”

“那太遗憾了”

“是啊，不过这么大的寺院，不能所有人都念佛，总需要有人来照顾大家，做饭打扫，有我在这里护持，你们就可以没有后顾之忧了。”

师傅说：“你一定要有愿望，走的时候，如果愿力大于业力，就被愿力牵引；如果业力大于愿力，就被业力牵引，重新入六道轮回了。”

我问师傅你的愿望是什么，师傅说：“我就希望一直护持着大家精进学佛，直到修成正果。等到大家都学成了，一定会回过头度我的。”

我心想，小师傅，你有这一点舍己为人的愿望，就已经种下了无边的功德了。洗完碗把剩水倒到铁皮桶的时候，小师傅看到有一只落水的苍蝇，顺手把它捞了出来放在地上，那个动作没有思考和犹豫，平静而自然，我心里一动。

 

之后师傅带我到后院整理草坪。往后院走的路上要穿过厨房，看到厨房摆设，我愣住了。那种坐在地上烧柴的大锅已经消失在我记忆中将近20年了，竟然这里还在用，旁边堆着扎成捆的树枝。这里看不到现代文明的影子，没有报纸广播，没有天然气，没有高压锅，没有洗衣机冰箱空调，只有两台电视，还只能用来播放净空法师的光碟。这里生活真清苦，或者说她们刻意远离物质享受；而物质富足的现代文明里却没有这里的慈爱和淡泊。

 

晚课的内容是绕佛，念佛堂外的院子里有一尊很高的三面观音像，我们在像前的空地上排成一队边唱佛号边S形前进。我终于有机会仔细观察下师傅们。她们平均年龄20多岁，最大的也不过30多，都很清秀。在她们身上感受不到世俗浸染的痕迹，更多的是一种平静。平静这个词最好，不是繁华落幕的寂寞，不是饱经风霜的厌离，不遥远不切近，不孤高不谄媚，就是平静，心似古井，波澜不惊。

常住的女居士10多人，男居士有10多人。绕佛时师傅们排在最前，中间是女居士，最后是男居士。

 

晚课结束后，江居士叫住我说，你没唱过佛号，怎么会唱的那么好？我一阵开心，忙感谢她的夸奖。转念一想，不是我唱的好，是她恰巧喜欢而已。经里说：“佛演一声音，众生随类解。”武则天也在开经偈里写：“愿解如来真实义”。就是一句阿弥陀佛，每个人也会依据自己的智慧和经验来理解和演绎。有人唱慈爱，有人唱悲悯，有人唱喜悦，有人唱离舍。我喜欢唱空寂，恰巧江居士与我暗合罢了。

 

晚上回寮房，发现居士们大都住在一个房间里。有点像大学的宿舍。寮房里不准换衣服，只能去卫生间换，不知是不是为了尊敬看不到的众生。晚上也不许洗漱，估计是为了节水。换了睡衣我早睡了，明天正式进入精进期，要3:30起床。

 

一夜我睡得很轻，早上有声音就起来了。三点半多跟着大家去洗漱间。里面有面盆和水龙头，可没有人用。为了节水，大家都从桶里舀净水到塑料盆里，洗完之后废水倒到另外的桶里。我最后一个洗完，被管理宿舍的居士拉住说：“阿弥陀佛，你用的水太多了，够我几天用的了，寺院不比家里，要节省一点，我是在为你惜福。”说完她帮我演示了她每天洗脸用水，在比我脸稍大一点的脸盆里倒了多半洗漱杯的水。我想这也太节省了：）虽知道师傅是为我好，可还是有些心存芥蒂。从那一刻开始，我有意无意观察居士的一举一动，教导我的事情，自己是不是能够做到。后来我发现，在寮房里，擦洗漱桶，便溺盆的是她；打扫房间的是她；在念佛堂外，收拾垃圾筛检分类的是她；最早起的是她，最晚睡的是她。最脏最累的活都是她做，日复一日毫无怨言的也是她。扪心自问，我做不到，我愿意虚心接受居士的教导。进入精进期后，大家都止语了，路上遇到居士时我都会止步深鞠一躬，表达对她的尊敬和感谢。居士平时不苟言笑，后来遇到我时笑的很开心。我走时师傅一直送我到寮房门口，帮我背好书包，目送我远去。这就是后话了。

4:00-5:00绕佛。我自此被排在了女居士最前面，和前面的出家师父隔着几米的距离。看着她们的背影，心里五味陈杂。大学学习西方哲学后，一直期待从60岁开始寻个清净寺院潜心研究哲学和宗教，现在这个日子出乎意料的提前了。我们在木鱼和引磬的节奏下，走着可能是这世上最远的路。

5:00-6:00拜佛。拜佛其实是表法的一种形式，是以佛为师，做个清净、慈爱、智慧、无我利他的人；同时也要拜掉自己的贡高我慢，升起恭敬的信心。12秒钟一拜，连续一个小时，对久不运动的我来说真是个不小的考验。我的海青有点大，快拖到地上，起身的时候时不时被它绊到。到中途感到体力不支的时候，环顾四周，看到七八十岁的老居士们还身轻如燕，我一边惭愧一边感佩，就觉得半途而废实在是说不过去。

6:00-7:00总算是过斋了！！斋堂里供奉着释迦牟尼佛和弥勒菩萨。在广化寺的时候听师傅说起斋堂供奉弥勒菩萨还有个好玩的典故（附1）。在寺院过斋也是修行，通过这个机缘来修习《五观》（附2）

斋前要唱念《二时临斋仪》。

供养清净法身毗卢那佛

圆满报身卢舍那佛

千百亿化身释迦牟尼佛

极乐世界阿弥陀佛

当来下生弥勒尊佛

十方三世一切诸佛

大智文殊师利菩萨

大行普贤菩萨

大愿地藏王菩萨

大悲观音菩萨

诸尊菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗密

寺院的早餐很丰富，做了大米小米粥，茄子土豆炖菜，还有发糕形状的面食，就是蒸的有点黑：）

7:00-8:30大家在念佛堂的二层看净空法师的光碟。正在放《阿难问事佛吉凶经》，是部小乘初阶经典。8:00左右的时候，护法师傅们端上了洗好的水果，西瓜桃子圣女果，每人都吃了一些。

9:30-11:00听拜。

11:00-12:00过斋。午饭很丰盛，面食做了甜甜的小饼和白菜蒸饺，还有米饭，菜是土豆和豆角。护法的师傅们会端着菜盆饭盆来回穿梭帮大家加菜，有需要需要多少在自己碗里比划下师傅就心领神会。我一边惦记着小饼和蒸饺，一边慨叹欲望无孔不入，这么简单的环境里，我放下了万缘，又提起了对食物的贪爱，放下食物又是妄想不断。功夫浅薄。饭后江居士帮大家擦桌收碗，大家合十致谢。师傅们每人桌堂里都自备小刷和干净的布，两三个人合用一个红色的小桶刷洗碗筷，一个刷完传给另外一个。整个过斋过程大家都安坐在座位上，且无人说话。

12:00-2:00午休。回寮房的路上，偶尔瞥见了师傅寮房正中间赫然挂着一个“死”字，有些师傅更衣柜里也写着“生死”两个字。学佛的目的是此生了脱生死不入轮回，那“死”字呢？是指死亡如当头利剑，不期而至，提醒自己时时精进？还是提醒自己堪破死亡假相，时时可死，步步求生？我回到寮房，发现很多居士们都不在，略有困意，就睡去了

2:00-3:30诵经

4:00-5:00拜佛

6:00开晚饭了，我随喜寺里的规矩，过午不食。

晚课内容是绕佛，快结束的时候，大家聚拢在院里的灯下，借着灯光和月光，齐诵《弟子规》。快10:00的时候，功课终于结束了。一天下来还是很疲惫的。晚上回到寮房，和衣而卧。

第三天，安排照旧。寺里来了一些新人，一家小两口带着年迈的老母亲，好像还有几位男居士。

念佛堂外的廊檐下有很多小喜鹊筑窝，隔一两米一个，今天有只小喜鹊从窝里掉下来了，大家搭梯子把它放了回去。所有喜鹊都很好事的往我们这边看，一边看一边叽叽喳喳：）。

师傅说小居士有空的话打扫下念佛堂吧。我说好。念佛堂是供佛和大家听经拜佛的地方，24小时佛号不断，是寺内最庄严所在。之前都是由出家师傅们打扫的，忽然让我去打扫，我有些意外，也非常欢喜。转念一想，在这么简单的地方，我都能把日常劳作分个高下，还是分别心太重。佛堂、斋堂、寮房、净手间有什么分别？凡所有相，皆是虚妄；应无所住，而生其心啊，书都白读了。之后，就很平静的去打扫佛堂了：）期间，师傅们还过来问我，寺里的生活还适应么，我说开始有点累，逐渐适应呢。

 

下午我得走了，和师傅和居士们一一拜别。斋堂的老居士还一直提醒我，回去一定要看蔡旭礼老师的《幸福人生》的讲座，有时间要回来。蹲着看了会中院觅食的鸽子，我离开了佛寺。走时难掩遗憾。

 

与我一同离寺的还有一位妹妹，因为精进期止语，大家没有交流。出来一问才知道，同来自北京，竟然还是牡丹江的老乡。真是缘分啊。妹妹爱说爱笑，一路横扫了我无数寂寞：）

 

到京之后，我的极乐寺之行也就结束了。这两天让我家宝宝担心了：）。。。。

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附一：斋堂为什么供奉弥勒菩萨

弥勒菩萨是佛在世时出家的比丘，地藏菩萨亦现比丘相，在唐朝时来到中 国。此两位菩萨皆现比丘相，其他的菩萨都是现在家相的。弥勒菩萨在中国五 代时，化身在浙江宁波童奉化县的玉琳寺，现布袋和尚身度人，若人布施吃的 或玩的东西，他全都装进布袋里，故有人把他的布袋叫做乾坤袋，乾坤是天地 ，布袋虽小，却能容纳乾坤在里面。他不修边幅，衣冠不整，样子疯疯颠颠的 ，但脸上却时常挂著笑容。当他的布袋装满东西後，就坐在地上。小孩儿们都 爱亲近他，喜欢跟著他走。他也把他袋子内的东西分给大家吃，大家都吃得津 津有味，好不高兴。     有一次，布袋和尚从宁波宏法下来，来到天童寺。在浙江的四大丛林有天 童、育王、观宗和七塔。天童寺乃最大的丛林，他常常去挂单赶斋。甚　地方 有供斋，他都不会错过。在佛教里有一句话说：「三十里不赶斋是个懒罗汉」 。意思是说，若在三十里内有寺庙供斋，一定要去应供，不去赶斋是个懒和尚 。布袋和尚每天东奔西跑的去赶斋，吃斋时又不修边幅，衣冠不整他亦不在乎 ，自由自在，自得其乐。

在斋堂中，身为纠察的职事师，在过堂以前一定要到斋堂巡一巡，看看行 堂者有否把全部东西放得整齐有序，然後大和尚才来登座过堂。有一天，天童 寺又有斋供，纠察师看到布袋和尚又来了，他心里早就很讨厌布袋和尚，不过 既来赶斋，又不能不给他吃，所以只好由他。 这一回，布袋和尚竟然毫不客气 ，大模大样登上大和尚的座位，当起大和尚来啦。纠察师看不顺眼，况且平日 对他已有成见，就立刻过去，叫他下座。可是布袋和尚怎　也不肯下座，这下 子可把纠察师惹火了，趋上前去，动手拉他的耳朵，一拉拉到几尺长，回头一 看，吓！他竟安然不动的坐在那里。当纠察师把拉耳朵的手放开，耳朵又缩回 本来的样子，这一切的情形，刚好被进入斋堂的方丈看到了，知道这位仁兄 功夫如此，决不是等闲之辈，一定是圣人化现，便叫纠察师不要拉他下来，任 由他坐在上面，然後吩咐行堂在他对面另放一张桌子，和他对面过堂。所以凡 是丛林过堂时都安放弥勒菩萨，而不安放教主释迦牟尼佛，这是有一段来由的 天童寺过堂时，多放一张桌子给弥勒佛，这风气传开了，现在一般人过堂 ，虽没有另设桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊弥勒佛的圣像，原因 就在此。当释迦牟尼佛进入涅盘之後，世间的佛法和众生都交给地藏菩萨去宣 扬教化。在弥勒菩萨未下生前，中间这段好长的时间，都是由地藏菩萨来教化 众生的；待地藏菩萨度脱阎浮提众生的机缘完了，弥勒佛才下生，所以弥勒菩萨的责任是很重的。虽然他现在尚未下生，但时常化成布袋和尚来度人。布袋和 尚在五代是很出名的，其他的化身我们不知道。弥勒菩萨在玉琳寺临终时讲了 一首偈，才知道原来他就是弥勒菩萨，偈曰?「弥勒真弥勒，化身千百亿，时 时以示人，时人皆不识」。弥勒是真的弥勒，化身是从体起用，从真的体现出 来，化身千百亿种，时常都去度化世人，但世人都不认识他，从这首偈就能体 会到菩萨的功夫是不可思议的，为何弥勒菩萨会坐在斋堂呢？就是这个原因。 

 

附二：五食观

一、计功多少，量彼来处

当我们看到手中的那一份食物时，应该思量它的来之不易，要经过诸如经过播种、施功、乃至善信的布施等等。

二、忖己德行，全缺应供

在应供之时，应当思考忖度一下自己的道德行持，是否有所缺失。若是营三宝事，克己利人是为圆全，当受此食；若是不念三宝、随心侵损，就是缺失、应愧受此食

三、防心离过，贪等为宗

在吃饭的时候，应该防止自己对食物生起三种过失。哪三种呢？即是对上味起贪，对中味起痴，对下味起嗔。

四、正视良药，为疗形枯

比丘三名之中，“乞士”意谓：上乞如来法食以资法身，下乞众生之食以养色身。要把食物当作一剂良药，来疗养色身，最终证得法身。这是强调食物只不过是起到药物的作用，不要执着、若是执着便是贪爱

五、为成道业，应受此食

最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，只要心存有佛道可求的概念，也可受食；另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，而是有更高层次的追求，是为了众生而成就佛道。自利利他，令人始种善根，于未来劫，终因此缘，获得出世。