“阿拉伯世界的亚里士多德”

——对话伊本·西纳

记者：

欧洲哲学界有人说你是“阿拉伯世界的亚里士多德”，你如何评价这个说法？

伊本·西纳：

对这个评价，我觉得担当不起，受之有愧。亚里士多德是一位集原创性和综合性于一体的大哲学家，无论是就其理论研究的深度，还是就其理论研究的广度，我都不能与亚里士多德相比的。

记者：

那你可以与谁比一比呢？

伊本·西纳：

我的老师——阿尔·法拉比。

记者：

阿尔·法拉比可是你们阿拉伯哲学世界的“第二老师”，如果与阿尔·法拉比比起来，你如何定位自己呢？

伊本·西纳：

在思维的深度、理解力和创造性的见解诸方面，我不如阿尔·法拉比；但在方法的娴熟方面，在组织能力、综合能力方面，在系统性方面，以及在熟练地融合各种不同因素使之呈现在和谐一致的艺术形式之中等方面，我远远地超过了法拉比。

记者：

这个评价比较客观。不过我不想过分纠缠于你与阿尔·法拉比的学说比较。请问：在你看来，哲学的历史使命是什么？

伊本·西纳：

我在我的《哲学精华》一书中就哲学的价值做了如下规定……

记者：

分享一下。

伊本·西纳：

当然乐意啦。所谓哲学，就是人类依据自己的能力，通过对事物的想象和对理性真理及实践真理的判断而实现自我灵魂的完善。

记者：

你把哲学与人类灵魂的完善结合起来，很有点新意。你把哲学分为理论哲学和实践哲学，说说这两大类哲学的区别。

伊本·西纳：

对于人类来说，有关理性事物的知识是能认识和了解的，但不能去实践，这样的哲学叫理论哲学。而有关实践事物的知识，是人类既能认识又能实践的，这样的哲学叫实践哲学。

记者：

理论哲学研究理性事物，这些事物能够认识，能够了解，但不能实践之。实践哲学研究实践事物，这些知识既能够认识，又能够予以实践。理论哲学和实践哲学是否可以继续细分呢？

伊本·西纳：

理论哲学包括三部分内容，即:物理哲学、数理哲学和第一哲学。

记者：

物理哲学就是物理学呗？

伊本·西纳：

不能这么说。

记者：

怎讲？

伊本·西纳：

物理哲学即自然哲学，它是最低级的哲学，着眼于现实存在的物质世界的永恒性及其运动、变化，其定义和存在都与物质实体和运动有关。如运动、静止、变化、转化、生灭、成毁等。物理哲学还可以继续细分……

记者：

说。

伊本·西纳：

物理哲学又分为纯粹的物理哲学和实用的物理哲学两种。纯粹物理哲学也叫抽象物理哲学，它专门讨论运动和变化的理论问题，讨论时间和空间。实用物理哲学则是物理学、化学等具体自然科学部门。

记者：

你把化学也纳入物理哲学范畴了？

伊本·西纳：

是的，没错。

记者：

数理哲学是一种什么样的哲学呢？

伊本·西纳：

数理哲学是中级哲学，它是人的头脑从变化和运动中抽象出来的，其存在与物质、运动相联系，但其定义与物质和运动无关。

记者：

举个例子。

伊本·西纳：

如正方形、圆形、球体、圆锥体，如数字及其特点等。数理哲学也有纯粹的和实用的之分。纯粹的数理哲学是算术、几何、天文、音乐等，实用数理哲学则是测量科学，机械学、制图学、乐器制造，等等。

记者：

你不愧是个科学家。那第一哲学是研究什么的呢？

伊本·西纳：

第一哲学是最高级的哲学，其存在和定义都不需要物质和运动，它是研究有关不掺杂变化的存在的，如果有变化，也只是偶性的变化，而非本质的变化，

记者：

第一哲学包括哪些具体学科呢？

伊本·西纳：

第一哲学研究存在本身，存在只需要本体，因此第一哲学也就是形而上学，神学是其中的一部分。

记者：

实践哲学呢？

伊本·西纳：

实践哲学包括的三部分内容是:文明哲学、家庭哲学和道德哲学。

记者：

第一次听说这个高论。

伊本·西纳：

文明哲学即政治哲学，人们借以了解政治、领袖、优越的文明社会和低劣的社会，了解各种社会的完成、转变以及灭亡。其用途是教导人们为了人类自身的利益和延续人种的利益，应该互相合作。家庭管学，人们可以借以了解在一个共同的家庭中，家庭成员如何安排好家庭，以便使家庭能够获得幸福。其用途是教导人们为了家庭的利益很好地组织起来，夫妻之间、父子之间、主仆之间都要很好地处理好相互关系。道德哲学是修身的哲学，人们借以了解人类如何使自己的道德和行为趋于完善，以便使自己的各个时期的生活都是幸福的。其用途是教导人们如何行美德善行，如何使灵魂得到净化，避免不道德的行为。

记者：

听起来还真能自圆其说。不过，在你的体系中，具体的科学与哲学都混合在一起，那哲学与具体的科学是一种什么关系呢？

伊本·西纳：

哲学是一种理论的艺术，哲学是整个人类智慧统一的总和，是追求真理的理论哲学同追求幸福的实践哲学的结合，人类通过哲学获得对整个存在的认识，从哲学中知道，应该做些什么才能使灵魂变得更为高尚，使灵魂变成能思的世界。就哲学与科学的关系来说，哲学并不是凌驾于科学之上的科学之科学。科学就是人类理性对事物的掌握，而且是这样一种掌握，在这种掌握中是没有错误的。如果我们用令人信服的理由和可靠的论据来证明所掌握的事物(概念)，那我们就有了哲学。

记者：

亚里士多德的色彩很浓郁。

伊本·西纳：

我不反对你的说法。

记者：

那你如何看待逻辑学与哲学的关系？

伊本·西纳：

逻辑学不是一门独立的科学，而是获得理论哲学和实践哲学的工具。

记者：

阿尔·法拉比的色彩很浓郁啊。

伊本·西纳：

我也不反对你的说法。