“意见之路”：关于现象世界的解释

——对话亚里士多德

记者：

巴门尼德的残篇中，与“意见之路”有关系的数量很多，结构也非常完整。我想了解一下，巴门尼德所谈的那些“意见”是什么方面的内容？

亚里士多德：

咋听起“意见”这两个字，很容易让人产生误解。其实，巴门尼德所谈的 “意见”，无非是你我都看得见、摸得着的现象世界的解释。

记者：

巴门尼德从来就认为，唯有存在才是真实的。而你我看得见、摸得着的世界属于他所讲的“非存在”，因而，这些东西是不存在的。那他又为何要解释现象世界呢？

亚里士多德：

任何一位哲学家都不能躲在象牙塔里，明明是人们都知道的现象世界，你却否认它的存在，你很难令人信服，你必须对它进行解释。否则，便算不上有智慧的人，也算不上是哲学家。

记者：

明白你的意思。那巴门尼德是如何解释你我看得见、摸得着现象世界的呢？

亚里士多德：

巴门尼德的 “意见之路”说到底是两块内容：第一块，他仍然强调他的出发点是唯有存在才是真实的。他对现象世界的考察都是“意见”，最好的“意见”也不是真理，他要求人们必须理解这一点，而绝对不能把对现象世界的理解视为真理。

记者：

这点，谁都明白。还有什么？

亚里士多德：

关于现象世界的由来，巴门尼德是用构成万物的一对矛盾，也就是光明和黑暗来予以解释。他用这对矛盾，构造了一种宇宙论的体系：他认为，是光明和黑暗的混合，产生了大地、天、日、月；就连我们人类也起源于这两个对立面的混合。

记者：

我明白你的意思。你的意思是说，在巴门尼德关于现象世界的理解中，他把光明和黑暗、热和冷这些矛盾视为万物组成的基本元素。正是这些元素构成万物，也正是这些元素因各自比例的不同，从而使事物呈现千姿百态的情况。那么，他是如何来解释的呢？

亚里士多德：

说句实话，我不太赞成巴门尼德所谓“真理之路”和“意见之路”的划分。既然不赞成，我也没有对他的思想进行更深入地研究。如果你感兴趣，我建议你好好看他的那些著作残篇，我不太感兴趣。