阿里斯提波：感觉才是唯一真实的存在

     ——对话苏格拉底

记者：

你反感智者，原因之一就是他们通过给别人讲课收费，这种说法没错吧？

苏格拉底：

是的。这是堕落。

记者：

讲课也是一种劳动，按劳取酬天经地义，在我今天这个时代，给别人讲课收钱，听别人课付钱，再也没有比这更平常的事情了。

苏格拉底：

你说的也有一定道理，我猛烈批评智者们讲课收取费用没错，但当我发现我的一些学生给别人讲课也收费，我也就睁一只眼闭一只眼，不过我绝不干这事。

记者：

明白。据说阿里斯提波就是你的学生中第一个向受教育者收取费用的，对吗？

苏格拉底：

是的，他曾经提出要与我分享这些钱，被我拒绝了。

记者：

阿里斯提波是一个什么样的人？

苏格拉底;

此人也属于五湖四海类型的。他出生于地中海南岸北部非洲的居勒尼。

记者;

非洲？

苏格拉底;

是的，北非洲，是希腊城邦的海外殖民地。在成为我的学生之前，阿里斯提波已经是一位满腹经纶的学者和很有教养的演说家了，他也是一位历史学家，写过一部三卷本的利比亚历史和一部包含二十五篇对话的著作。

记者：

一些史料说此人很独立，经常和你争论，脸红脖子粗的？

苏格拉底：

是的。不过关于阿里斯提波具有哪些成型的理论，我还真不知道，尤其是我死后以后的情况。你说说如何？

记者：

阿里斯提波是一个非常懂得享受生活的人，他看不上犬儒学派们的生活方式，而是主张人们要去寻求现实事物所能给予的快乐，而不去费力追求实现不了的快乐。他喜欢寄生在西西里僭主狄奥尼修的宫廷里，享受各种快乐，此人对各种场合、时间和人都能应付裕如，任何情况下，都是左右逢源，得心应手。此人还颇具大丈夫气概，为了能得到属于他自己的快乐，也能做到忍辱负重，能屈能伸。

苏格拉底;

我相信，我曾经听有人骂他是“国王的哈巴狗”是不是就是这个意思？

记者：

是的。为了能在狄奥尼修的王宫里呆下去，国王朝他吐唾沫，他也能忍住不发火，还潇洒地说“渔夫为了捕到一条小鱼不惜让海水溅身，我要捕一条大鱼，有什么不可忍受的。”

苏格拉底;

真有能耐！说说他的理论。

记者：

阿里斯提波建立居勒尼学派，他的哲学本质是一种感觉论。

苏格拉底;

感觉论？

记者;

是的，他主张感觉是标准，只有感觉才是可理解的，不会错的；而引起感觉的事物都不是可理解的，不是确实可靠的。

苏格拉底;

有点相对主义的味道了。

记者;

阿里斯提波说，我们感觉白或甜是一种我们确实无可争辩地陈述的东西，但是，产生这种感觉的对象是白或是甜却是不能断言的。因为个人的感觉状况很不一样，得黄疸病的人看什么都是黄色的，得眼结膜炎的人看什么都是红色的。因此他认为感觉才是唯一真实的存在。透过感觉去判断、探究现实的对象事物的本性是没有意义的。

苏格拉底：

如此说来，他肯定会说，关于判断对象事物，并不存在人类的共同标准了，是不是？

记者;

是的。

苏格拉底：

就是不可知论。最起码说已经有不可知论的思想倾向了。他还有什么观点值得说一说？如伦理学方面的……

记者：

阿里斯提波在伦理学方面的原则是：快乐是善，痛苦是恶。 

苏格拉底;

有什么具体内容呢？

记者;

在他看来，感觉是人的身体和灵魂内在体验的两种运动状态，或者说是两种表现形式，快乐是一种，痛苦又是一种，前者是一种和谐而平和的状态，后者是一种粗糙难受的状态。快乐状态令人惬意，痛苦状态令所有的人反感。

苏格拉底;

身体有快乐和痛苦，灵魂有快乐和痛苦，那到底是身体的快乐重要，还是灵魂的快乐更重要呢？

记者：

在阿里斯提波看来，灵魂的快乐和痛苦是从身体的相应部分来的，所以身体的快乐才是生活的目的。人的本性就是要追求个人的特殊的快乐，人生的幸福就是要达到这种特殊的快乐为目的。我们年轻时即本能地被快乐所吸引，获得快乐并无所求，尽力避免它的反面——痛苦。快乐即善，即使它产生于不易觉察的行为之中，即使行为是不合规范的，也是善的。总之，在他看来作为一种内在的体验，个人的“特殊的快乐”特别是身体的快乐合乎人的本性，这就是善和人生的目的。

苏格拉底：

享乐主义色彩很浓厚啊！

记者;

是，但也不全是。就人生理想来说，阿里斯提波也提出了与犬儒学派不同的主张。

苏格拉底：

我想听听。

记者：

他反对苦修苦练，主张凭借智慧求得快乐。他认为现实生活中痛苦是不可避免的，并不是每个智慧的人都生活快乐，每个愚蠢的人都生活痛苦，只能说大部分是如此。个人只要享受特殊快乐就够了。行为不必注重动机，而要注重效果；即使动机荒谬、不仁慈，只要能求得快乐也是美德，因此美德有时也可实现于愚昧的行为之中。慎重节俭固然是美德，但也只是因为它们能够获得快乐的效果才是德。人们追求财富并不是为了财富本身，而是因为它能产生快乐。因此贤人虽然也感受痛苦和恐惧等自然情感，但总是努力避免嫉妒、虚情、迷信等空虚的意见，设法摆脱痛苦和恐惧，预见惩罚而不去做错事和恶事。总之，他的理想就是个人追求现实的快乐，避免痛苦乃至社会责任义务而实现个人自由。

苏格拉底：

说起来容易，做起来难啦。

记者;

是的。阿里斯提波只想过一种悠闲怡静的快乐生活，既不愿统治人，也不愿受人治理；因为被人统治要忍苦耐劳。而做统治者如果不能为人民提供必需的东西也要遭受谴责，给自己和别人都带来麻烦。

苏格拉底：

看来此人对政治不感兴趣？

记者：

是的，他认为政治生活愚不可及。他不愿从政，也不愿把自己关闭起来做国家公民，而只愿安逸自由地到处周游做客。他表示：我并不是一个拥护奴隶制的人，但我可以为有一条我愿意走的中庸大道，这条道路既不是通过统治也不是通过奴役，而是通过自由，这是一条通往幸福的光明大道。

苏格拉底：

其实就是懒虫哲学。