论美的绝对性

——对话苏格拉底

       记者：

美学也是哲学，在你看来，什么是美呢？

苏格拉底：

我们希腊人所说的美，意义、内涵非常广泛，泛泛地说，优良、美好、精致、完美都可以作为美的意思来予以统摄。美不仅指艺术作品的美，也指生活中的一切精良、美好、完善的东西，如美的人、美的物乃至美的习俗制度等等。

记者：

同意。

苏格拉底：

不过这种意义上的美，不是我所要探讨的东西。

记者：

你思考的是什么意义上的美呢？

苏格拉底

正如同使正义的东西成为正义的才是正义自身，使智慧的人成为智慧的才是智慧自身，那么使一切美的东西成为美的东西就是美自身。我认为要予以探讨的就是美自身，事物之美与美自身不是一回事。

记者：

你思考问题的角度总是与众不同。但在很多人看来，美无非就是由视觉和听觉产生的快感而已，说到底美就是一些美的东西,如：漂亮的小姐、美丽的黄金饰品，甚至说家有万贯家财、身体健康、受人尊敬、益寿延年都是美的东西，甚至说连为父母举办隆重的葬礼或死后由子女为自己厚葬也是美。

苏格拉底;

这些看法统统错误。

记者;

错在何处呢？

苏格拉底;

美的马、美的琴、美的陶罐都是美，并非只有漂亮的小姐才美。菲狄亚斯雕刻雅典娜神像不用黄金而用象牙和云石做她的眼睛和手足也同样很美。无论人或神，自己葬父母和让子女为自己举行厚葬，有的光荣无限，有的丑陋不堪，并非都是美的。

记者;

你的意思是？

苏格拉底;

我的意思是说：具体事物的美都是相对的，赫拉克利特说得好，最美的猴子和人相比还是丑，学问渊博的人和神相比都不过是猴子；最美的陶罐与小姐比起来都丑，最美的小姐和女神比起来都丑，因此，具体事物总是既可以是美的，也可以是丑的。

记者;

哪到底什么才是美呢？

苏格拉底：

只有美自身才是绝对的美，才是真正的美。这种绝对的美只要将自己的理念加到任何事物上，都会使这些事物显得美。

记者：

如果这种所谓绝对的美自身把自身加到石头、木头、人、神，乃至于加到被普通人视为丑的东西上，它也会使这些东西成为美的？

苏格拉底：

自然是的。美自身过去是美，现在是美，将来也是美。永远不变！

记者：

我曾经研究过你的学生柏拉图的著作，感觉你所说的美自身似乎就是他笔下的美的理念，这种意义上的美，超越现象之美，超越感觉之美，这种美的理念是使所谓事物成为美的根本原因。

苏格拉底：

差不多，美与善，美与知识，美与道德也是密不可分的，真、善、美的有机结合，便是那绝对的美。

记者：

艺术是一门研究美、创造美、发现美的科学，你关于美的理论应该同样适于艺术活动，是吧？

苏格拉底:

毫无疑问,美、善、道德是一体化的。作为真正的艺术品，应该反映艺术对象背后的道德之美。

记者;

我记得你在与雅典著名画家帕拉西亚对话时，曾经说过，绘画的美不在于以色彩表现事物的外形和人的形体，而是要描绘人的灵魂。

苏格拉底;

这话我说过。

记者;

你还说，艺术家要善于表现高尚和宽宏、卑鄙和偏狭、自知和清醒、傲慢和无知等等，艺术要促使人们热爱、憧憬善和美的可爱性格，仇视丑和恶的可憎形象。

苏格拉底：

这话我说过，一句话，艺术创作要促进形体美和心灵美的统一，而心灵美则更为重要，可以说是艺术的灵魂。