【印度哲学·《梨俱吠陀》】

原人：宇宙万物的创造者

——对话《梨俱吠陀》作者

记者：

看你们写的对话《梨俱吠陀》，其中的《原人赞歌》感觉很有意思。

《梨俱吠陀》作者：

你为什么感觉有意思？

记者：

几位大神把原人捆绑起来放到火上烤，和我们现在用火烤一些肉吃很相似。我不明白那些大神为什么要如此折腾这位原人呢？

《梨俱吠陀》作者：

你只是看到表面上的事情，实际上这个过程是宇宙产生的过程。

记者：

如此深奥？你给我好好地解释一下。

《梨俱吠陀》作者：

神用原人的身体创造宇宙万物的过程大概是这样的：先将原人沐浴，洗的干干净净的，然后在他的身上涂抹酥油。这些酥油和烧火的柴火以及贡品三样，他们分别就构成了春夏秋三个季节。

记者：

冬天跑哪去了？

《梨俱吠陀》作者：

冬天是什么意思？

记者：

冬天就是结冰、下雪呗。

《梨俱吠陀》作者：

我们生活这个地方一年四季都很热，没见过雪、没见过冰，所以我们只知道有春夏秋三季。

记者：

原来是这样。

《梨俱吠陀》作者：

不要打岔，听我继续讲原人的身体是如何一步步造就宇宙万物的。

记者：

好的。

《梨俱吠陀》作者：

经火烧烤之后的膏脂，这些膏脂就变成了天空、森林和村庄中所有的那些东西。然后再由原人身上的各个部位分别产生了赞歌、颂诗、祝词和四部经典《吠陀》，四大种姓制度，也是这么产生的。

记者：

你讲的有鼻子有眼，难道天地万物就是这么产生的？

《梨俱吠陀》作者：

是的，到了一定的阶段从原人的身上就产生出了天、地、空三件，日、月和诸位神明也因此而产生。原人创造了空间、创造了时间，把世界本身分为过去、现在和未来三世。

记者：

你的意思我明白，正是在几位大神在烧烤原人的过程中，原人身体的各个部位分别创造了宇宙间的所有的事物，包括太阳、月亮、诸位神明，以及我们人类自身、时间、空间、春夏秋冬等等等等。

《梨俱吠陀》作者：

没错。

记者：

你们的故事，听起来虽然有点别别扭扭。但是，我感觉你们似乎也在从事着某种哲学性的思考，那就是在某一种存在中去寻找世界的终极来源。难怪有人说《梨俱吠陀》也包含这某种一神论的追求。

《梨俱吠陀》作者：

可以这么说，但是有一点我也必须提醒你必须注意，那就是在我们的原人在被烧烤的时候已经有了几位神明的存在，足见与原人并存的还有其他的存在，因此你也不能简单的把我们的哲学称为一神论。只能说有这种趋势。

记者：

弄明白你的意思，意思是说你们的哲学也并非简单的一元论，而是具有某种从多元论向一元论过渡的趋势。

《梨俱吠陀》作者：

是的。