梁漱溟（1893～1988年），原名涣鼎，字寿铭，广西桂林人，生于北京，是著名的爱国民主人士，国内外享有盛誉的学者，哲学家、教育家。

    梁漱溟在其著名的《东西文化及其哲学》中，以中医为例分析了中国“有玄学而无科学”因而没有走上科学道路的原因：“中国说是有医学，其实还是手艺。西医处方，一定的病有一定的药，无大出入；而中医的高手，他那运才施巧的地方都在开单用药上了。十个医生有十样不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。究竟病是什么？‘病灶’在哪里？并不定要考定，只凭主观的病情观测罢了!（在中国医学书里始终没有讲到‘病’这样东西）某药是如何成分？起如何作用？并不问。只拿温凉等字样去品定，究竟为温为凉，意见也参差的很。他那看病用药，哪能不十人十样呢？”

    毛嘉陵点评  很显然，梁漱溟是持着西医的实证论、机械论观点在看待生命和健康，似乎只有将“病灶”看清楚了才能治病，如果没有按照西式科学的方式来认识问题，就是“玄学”。中医的临床诊疗是辨证施治，同样的病有不同的证型，当然会有不同的治疗方法。梁漱溟作为一个中国文人，对自己的文化科技知识已表现出如此的“不熟悉”，这本身就是一个很可悲的事，接着还这样如此这般地评说，实在是给中国人丢脸。讲一个也许不恰当的比喻，如果一个人失恋了，可能会出现精神不振、情绪不好等一些精神心理方面的变化，但进一步发展下去，就可能出现一些失眠、不思饮食、纳差、胁肋胀痛等具有医学临床意义的症状，对此，我们是否也要从解剖学、生理学、病理学方面去逐一实证检查，找到“病灶”的物质性变化才能治疗？不过，你要去找完全可能找不到“病灶”的任何物质变化。其实，只要作一些心理咨询辅导就能解决这个问题，如有可能帮助他们恢复恋爱关系，这个“病”更是可以立即“迎刃而解”。可见，治疗病灶的途径并非只有一条路可走。所以，现在越来越多的人认识到了，医学不应当只面对“病”，还要面对“人”，因为人不是机器和简单的生物体，而是具有丰富心理活动和社会参与性的高级生命体。