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读书笔记《自我》之：威廉·詹姆斯的自我理论（一）
(2007-01-09 20:48:34)| 分类： 专业价值伦理与自我探索 |
背景知识：关于威廉·詹姆斯
“我看到自己。”
这里，自我以两种方式出现。我仍然在看，而我砍刀的东西是自己。用更为正式的话说，我们可以说人们能够把他们自己当作他们所关注的对象。他们看自己时非常像镜子里他们自己的影像。
主我（I）和宾我（ME）
概念
威廉·詹姆斯（1890）是最先认识到这种二元性的心理学家之一。
他建议使用不同的术语主我（I）和宾我（ME）来区分自我的这两个方面。
根据他的建议，
主我指代自我中积极地知觉、思考的部分，
宾我指代自我中被注意、被思考或被知觉的客体。
当我说“我看到自己”时，两个术语都涉及到了。我是看的主体也是看的客体。
根据这个定义，主我似乎与所有基本心理过程（如知觉、感觉、思维）都有关。
事实并非如此。实际上，是我们对它们的主观意识（而不是这些过程）构成了主我。
主我指的是我们对于我们正在思考或我们正在知觉的意识。而不是身体或心理过程。
宾我也是一个非常主观的心理现象。
当我们使用这个术语时，它指的是人们对于他们是谁以及他们是什么样的人的想法。
例如，我想我很强壮，我想我很不够耐心。心理学家称这些新年为自我指示思想。
自我指示思想是对自己的简单想法（自我看法、自我意象、自我概念等）。
除了对自己的看法，人们也有对自己的情感。
我可能喜欢我自己，也可能因为自己不够耐心而感到不舒服。
这些都是自我指示感觉——对自己的感觉——的例子。
心理学家通常使用不同的术语来指代宾我的这两个方面。
自我概念指的是人们思考他们自己的特定方式；
自尊是指向人们感觉他们自己的特定方式。
对宾我的研究主要就是在探究人们如何思考和感觉他们自己。
功能
主我的功能：
我们的自我概念把我们和其他事物以及其他人区别了开来。
自我概念具有动机和意志功能。意识到一个人相对于其他事物和其他人而言是独立的这一点，是伴随着发现自己只能掌控一些事情而不是全部这一事实而来的。
自我概念也使我们具备了连续感和统一感。
宾我的功能
人们关于自己的想法在认知功能中占重要地位。他们影响人们对信息的记忆、加工和解释。
人们关于他们自己的想法指引着他们的行动。
自我概念具有动机作用。
经验自我
威廉·詹姆斯用术语“经验自我”来指代人们对于他们自己的各种各样的看法。
1、物质自我
物资自我指的是真实的物体、人或地点。
它还可以分为躯体自我和躯体外（超越躯体的）自我（延伸的自我）。
物质自我的躯体部分不需要解释。
但我们对于自我的感知却并不仅限于我们的身体。
它还包括其他人（我的孩子等）、宠物（我的狗？）、财产（汽车？）、地方（家乡？），以及我们的劳动成果（我的画？）
也并不是这些无物理实体才构成物质自我。相反，是我的心理主宰了它们。
例如，一个人也许有一张他最喜欢坐的椅子，椅子本身并不是她自我的一部分。
相反，是句子“我最喜欢的椅子”表达了一种占有感。
这就是我们在谈到延伸的自我时所要说明的东西。
它包括所有的人、地方和关于我们是谁的心理部分。
詹姆斯相信，比起我们的躯体来，自我更易变，含义更广泛。
既然自我是易变的，那么我们怎么能够说某一实体就是自我的一部分呢？
詹姆斯认为，我们可以通过考察我们对于某一实体的情感投入来判断。
当实体被表扬或袭击时2欧姆表现出情绪反应，那么可以断定改实体是自我的一部分。
“从最广泛的可能性上看。。。。。。个体的自我是他所能称为他的（HIS）的总和。所有这些‘他的’都赋予他相同的情感。如果它们都非常好，那么他就会有成就感；如果它们不怎么好，他就会感到居丧——虽然对每件事而言程度未必相同，但总的趋势是不变的。”
确定某实体是否是延伸自我的一部分的另一种方式是看我们会如何对它做反应。
如果我们非常关注它，并花大力气去提升和得到它，那么我们也确定它是自我的一部分。
除了强调动机在确认自我中的重要性以外，詹姆斯也指出了成为自我的一的事物的本质。
他认为，这些所有物并不仅仅根据它们的贡献大小而被赋予不同的价值，它们也因为它们是我们的一部分而被珍视。“不仅仅是我认识的人，我所了解的地方和东西也以一种隐喻的方式扩充了自我。”
（引导性反思：
儿童为什么喜欢收集那些无聊的东西？
为什么很多人不舍得丢掉旧衣服和旧家具？
请你描述自己的时候，会不会提到你的所有物？）
所有物具有象征作用，它们帮助人们定义他们自己。（社会阶层与地位象征）
萨特认为，人们积累所有物是为了扩展他们的自我感。
人们感到身份不明确或受到威胁时，就会展示和所有物相关的信号和符号。
所有物也及时地延伸了自我。
昂鲁认为，尽管遗产的赠与反映了允许他人分享自我所有物的使用价值的愿望，但这种分配依然具有符号功能。人们总是希望通过将他们的所有物传递给下一代而获得永恒。
人们对他们的所有物的情绪反应也证明了这些东西对于自我的重要性。
比起丢钱来，丢失了钱包的个体往往会比丢失了一张照片更感到痛苦。
同样，许多车主会为汽车的损坏而感到极度愤怒，哪怕那只不过是轻微的损伤。
许多因自然灾害而损失财产的人会体会到与失去他们心爱的人一样的悲痛体验。
2、社会自我
社会自我指的是我们被他人如何看待和承认。
（乔纳森布朗把自我的这些方面归诸于个体的社会特性）。
迪克斯等人区分出五类社会特性。
私人关系（丈夫妻子）
种族/宗教
政治倾向
标签群体（酒鬼罪犯）
职业爱好
用社会学的概念说，这些特性有天赋和自致的区别。
每一种特性都伴随着一系列的期望和行为。（社会角色理论的东西就不重复了。）在不同的社会情境中，我们的自我是不同的或者说我们分别表现出自我的不同侧面？（角色冲突）
这种倾向为我们提出了一个重要问题：
是否存在一个超越这些社会角色的稳定的、核心的自我？
一些理论家坚定地认为“不存在”——没有独立于社会角色外的真实的自我。
另一些理论家则认为这样的论断过于极端。
这些理论家在承认人们在不同的社会情境中会有不同的行为表现这一点的同时，也主张在这些不同的社会特性中还存在着一种普遍的自我。
詹姆斯是这一立场的拥护者。
他相信我们的社会角色是自我的一个重要方面，但它们并不是自我唯一的方面，也不是最重要的方面。
詹姆斯假定存在一种渴望被人注意到的本能驱力，我们与他人联系并不仅仅是因为我们喜欢有同伴，而是因为我们渴望被认可和拥有地位。
“个体的社会自我是一种从同伴那里获得的认可。我们不仅仅是喜欢被别人看到的群居动物，我们生来就有一种被别人注意，被别人喜欢的倾向。一旦没有了残忍的惩罚，个体在社会中就会变得散漫，因而绝对不会引起群体成员的注意。”
总之，社会自我包括我们所拥有的各种社会地位和我们所扮演的各种社会角色。
但从本质上看，它并不仅仅只是这些特性。
我们如何看待别人对我们的看法更为重要，即我们如何看待别人对我们的评价。
3、精神自我
精神自我是我们的内部自我或我们的心理自我。
它由除去真实物体、人或地点，或社会角色外的被我们称为我的（MY或MINE）的任何东西构成。
我们所感知到的能力、态度、情绪、兴趣、动机、意见、特质，以及愿望都是精神自我的组成部分
。（乔纳森布朗把自我的这些方面归诸于个体的个人特性）
简言之，精神自我指的是我们所感知到的内部的心理品质，它代表了我们岁于我们自己的主观体验——我们对我们自己有什么样的感受。
《自我》乔纳森 布朗 人民邮电出版社2004年 第一章 第二章
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