皋鱼三失亦即君子三失

  说到“皋鱼三失”，人们很快会想起汉代韩婴《韩诗外传》中记载孔子出行路遇皋鱼的故事。孔子及其弟子们见皋鱼“被褐拥镰，哭于路旁”，“孔子辟车与之言：‘子非有丧，何哭之悲也？’”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下(诸候)，以殁吾亲（宗），失之一也。高尚吾志，简（间）吾事（不事庸）君（闲吾事君），失之二也。与友厚而中（少、小）绝之，失之三矣。”有人将“吾失之三矣！”解释为：我失去了三位亲人，我认为将“失”理解为“失去三位亲人”与后面孔子的问话“子非有丧，何哭之悲也？”明显不一致，说明当时皋鱼并不仅仅是因为失去亲人而悲伤。因此，我在“关于树欲静而风不止”一文中将这里的“失”理解为做错事即“过失”，是皋鱼最后悔的三件事，是皋鱼“立槁而死”、“请从此辞矣”之前对自己一生过失的总结，也是他反省自己人生经历后得出的最后悔、最遗憾、最痛苦的三件事。从皋鱼因此“三失”而“被褐拥镰，哭于路旁”看，皋鱼这时的的确确已成为孤家寡人，最终孤独而泣、“立槁而死”，正是基于这样的理解，我才得出“皋鱼三失”一词，并期望将其演化为“君子三失”。

       每每读到孔子路遇皋鱼这个故事，我都会产生一种刻骨铭心的感觉，为他选择“立槁而死”而痛惜，谁能理解他的苦衷苦恼和苦心？他之所以感叹道：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”并为此“立槁而死”，让我们在叹息、惋惜之余，更加肃然起敬。多少年来，人们都将这个故事作为“树欲静而风不止”这个成语典故的出处，而广为流传。今天，在我看来，皋鱼三失中的“高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也”更加发人深省，也很有现实意义。很有必要考证清楚这“失之二”到底指的是什么？是“简吾事，不事庸君”，还是“间君事君、闲吾事君（有时候也事庸君）”，我这里不去考证，古代文学错字通假字也太多，牵强附会的标注、不同刻本的差异等都不在少数。

   从古到今，有很多有志之士，因清高养志而“不事庸君”，到头来岁月流失，错过了时机，终其毕生一事无成者有之，也有正人君子因“高尚吾志，简吾事”而一生都在逆境中度过，以致于终不得志忧郁而死者有之。太平盛世，人浮于事，任人唯亲的现实生活中，有多少真才实学者被闲而无用、学非所用，他们在忍气呑生中度过一生，终其一生一事无成、碌碌无为者不在少数。看来，皋鱼晚年痛悔自己“不事庸君”正是对自己“高尚吾志，简吾事”进行了深刻反省。皋鱼必自视君子，谦谦大度，厌恶小人庸俗，在为人处世上一定会过于清高、不媚世俗，很难得到当下统治者重用。皋鱼对自己人生反思教训很值得为君子者三思。

      尽管皋鱼是君子，皋鱼有三失，我们还不能用三段论方式推理出皋鱼三失即君子三失。但君子三失一定是皋鱼三失。因为时至今日，我们还不知道何为君子三失，不仿将皋鱼三失理解为君子三失，并引以为戒。

         皋鱼三失亦即君子三失，我觉得很有道理。