[1]长空(2006/9/4)问：
物质文明不是去追求了，而是去创造了，呵呵，当觉到一定能力的时候，每一个人都有创造的才能，当然这是过程中的，有一天会无欲无求，但无欲无求并不等于死气沉沉，而是有充足的能量，活跃，是一道美的现象，你不是为不满足而行动，而是爱在行动。

 

◎ 回长空的见解：
看来长空已经接触到不少新时代的观念了！就“创造”这个观点而言，Ken Wilber曾经在《恩宠与勇气》中详细地谈过，其他的超个人心理学者也谈及过，他们普遍都看到“你创造你的实相”所带来的负面后果。首先，这句话里所谓的“你”，本意指的并不是小我的“你”，而是已经达到超个人次元的“神我”状态，亦即真的有能力创造而非随业所转式地制造因果。再者，有许多信仰新时代流行哲学或心理学的人，很容易便落入自恋或自我膨胀式的“唯心”思想，以为眼前碰到的任何情况都是唯心所造，甚至认为财富、成就或顺境也都可以单凭念力或观想就能创造出来，孰不知这只是在欲求中打转罢了，因此重点还是在“觉知”二字。如果不能了了分明地觉知欲求的生灭，只是一味地把欲求合理化为创造，最终也只是欲求的奴隶罢了。这些新时代人最大的问题就是不了解因果定业不可转以及缘起性空的道理。我后来深入研究心理占星学与业力占星学，也是因为发现生命历程的背后隐含着非常错综复杂的“引力”，绝不是抱着天真而乐观的正向信念便能解决问题的。我最近正在翻译《Astrology  Karma & Transformation》这本由心理学家Stephen Arroyo撰写的经典著作，他试图从哲学、心理学、灵修及能量层次，来解析个人本命盘透露出的因果定业，并且要帮助人转化因果定业，也就是灵修所说的：以正确的态度面对生命的挑战、遭遇和磨难。新华立品对这本书有兴趣，也许在未来会出版。

[2]宁默2006-09-18 20:35:11
胡老师您好！我有几个问题请教您：
1。您曾说克与奥修其本质是一致的。我们看到克着重于否定的形势，而奥修则颇为圆融，讲求臣服。我想问您既然他们本质是一致的，为何您个人更加着重推荐克而不是奥修呢？另外，奥修的私生活的争议是不是反映了人在悟道之后，修为依然会退步？
2。克明确的反对一切宗教和一切有为之法。可是您知道人类的意识所处的状态是参差不齐的。究竟真理的广为传播，会不会造成很多副作用，比如很多人据此完全丧失了接触任何宗教方便之机会。他们明确拒绝宗教的方便接引，而其本身又不能于当下证悟克氏所指向的最究竟真理。这种尴尬的局面几乎是绝大多数人都会遇到的。毕竟上根利器是少数的。
3。注意到您涉猎的灵性体系颇广，要行走在克氏的无路之路上，是不是有必要广泛的涉猎相关的灵性体系，进行整合和相互印证？这期中包括南传内观实践——肯威尔伯的泛体系整合——钻石途径——藏密之大圆满，金刚乘——中国禅宗——大乘佛法中观唯识——葛吉夫对人类机器超级解剖——荣格心理学——存在主义哲学——新时代的诸多体系如唐望体系，美赫巴巴等等。您是如何看待泛体系的涉猎与整合的价值?
4. 普通念佛的无知乡下老太，会不会证量高深胜过许多知识繁多的现代人？我看到并听说太多内地念佛的乡下老太，一生行善，临终示现瑞像。真理似乎不拘形式，不排斥理性知识，但缺乏理性知识依然可以体悟到它。所以，是不是并非金字塔上层的精英才可以有机会追寻灵性体悟真理？

 

◎ 回宁默的问题(2006/9/18)
关于1，其实所有讲述究竟真理的老师在思维本质上都是一致的，不过真实的作为却有天壤之别。上个月我才读到George. Feuerstein所写的《Holy Madness》这本揭露上师真相的书，书中描述奥修如何把早期在美国奥利冈州的灵修中心变成了类似苦役营的情况──门徒必须以绝对臣服、付出劳力、做苦役的方式来杜絶心中的妄念活动，他甚至以一连几天的集体性交、肉体上的暴力活动或言语上的虐待，来达到他所谓的“瓦解自我意识”的成效。此外他还会按照女性门徒胸部尺寸的大小来挑选合格的“媒介”作为双修性伴侣，书中更批露了他必须靠笑气nitrous oxide以及不断看录像带来排解厌倦感。诸如此类的“宗教狂热”Cult现象，令人不禁感叹人类的“奴性”真是惊人啊！其实我的传记与所有译介出来的书，主要目的都是在唤醒有缘的读者：要做自己，活出自己，认识自己的本来面目，然后才能健全地与地球上的其他生命共处。所以任何一个思想上的、政治上的或宗教上的权威或权威之见，都不能不假思索地追随。

我看到我们的博客里有各种的意见，感觉很好，这是一个开放的园地，这个园地就是要让自己的思想内涵曝光，让每一个人在其中达到深思及观照自己的目的，因此把注意的焦点集中在别人的是非对错，显然是落在向外逐求的陷阱了。如果能一边观察及辨认别人的是非对错，一边还能反观到自己的起心动念最深的情绪真相，便能达到里外全观的功效，这样才能产生自知之明，否则我们一辈子也只不过是个肤浅的表层认知者。

 

[3]echo2006-09-20 11:28:26
胡女士:你好,我也是看了鲁豫有约才认识的你.我觉得你是智慧与美貌并存的新女性.对于你的才情我很欣赏.但在节目里你说过李敖先生在你五十岁生日时送你玫瑰是为了出书.那么请问你,在节目里你也多次抵毁李敖先生是否也为了这一本《生命的不可思议》？

 

◎ 回echo(2006/9/20)的话：
请仔细分辨“诋毁”与“说明真相”的差异，同时也请试着了解“人生根本是一场罗生门”，每个人都是从自己的角度在诠释世界，没有人能完全了解人际关系的所有因果是什么，因此我的传记也只能呈现当时的真相、以我受限的了解及认知来加以诠释。我出这本传记的目的并不是在提供人们茶余饭后闲聊是非的材料，但媒体的采访往往要迁就主持人的问题导向，因此通常都是片面而不够深入的。

 

[4]享受生活2006-09-20 18:58:44
关注于自己的反应应该是一个过程
而不是结果
以最快的速度结束这个过程是幸运的
因为关注的过程其实是我们显意识的运作
如果你的一切显意识最后都通过潜意识和无意识表现出来
呵呵，那你就是天下最具魅力的人了
有人天生就有魅力，有人要经过后天的修行才能慢慢散发出来
要顺其自然，实事求是
而且要有自知之明
才不至于走火入魔

◎ 回享受生活(2006/9/20)的感言：
强调个人魅力，是否也代表有某些潜意识的匮乏感需要再去觉察一下？

 

[5][匿名] 妙龄2006-09-20 21:58:06
你多次说到人身体中经络的问题，我也对经络有一点点了解，也很感兴趣。请问一下，密宗的三脉七轮与道家的奇经八脉有什么分别呢，同是人的身体，为何会有“经脉”如此的区别？还有就是如何打通体内的经脉？

◎ 回妙龄(2006/9/20)的问题：
我早期读南怀瑾老师的《静坐与长生不老》，发现这本书讲的大多是奇经八脉及任督二脉的情况，对于中脉着墨甚少，后来阅读了许多西方再诠释的印度瑜伽脉轮之说，才了解真正重要的人体精微次元应该是中脉七轮。此外我个人从三十出头开始就一直在经验拙火Kundalini的过程，不过拙火也分为空性拙火及生理拙火这两种，我以及大部分人经验到的多半属于生理拙火，克氏在三十多岁经验到的大能才是真正的空性拙火。有机会阅读克氏传记或《般若之旅》以及《拙火经验》这三本书，就会明白生理拙火只能使一个人变得极其敏感，能够知觉到体内的脉轮及气的变化，也能感觉到外界的信息场、食物的能量、别人的情绪能量等等，但它并不能使人解脱烦恼，解脱还是要靠“自我觉察”才行。

 

[6]浔(2006/9/1)问：
感到无比焦虑，看窗外的海也没有用，只能再来看看，停止思想并不能得到平静，而一切又似是而非，若隐若现。

 

◎回答浔(2006/9/1)的问题：
焦虑的原因有很多，譬如食物过敏、营养不良、胃肠胀气、从小到大累积了太多的负面情绪没有释放、低血压、低血醣、人际关系有心结没解开、没找到人生方向而感到茫然无依，或者能量太低、肾气太弱。我发觉大部分人都在不知不觉地与焦虑共处，甚至可能焦虑地活了一辈子而不知道原因是什么，因此我们的博客要帮助大家找出身心问题的“因”是什么，并促使大家积极地爱自己、治疗自己、活出喜悦与安祥。不知道你的问题属于上述的哪几点？