上天的确很喜欢丽江这个地方，一年四季你都可以在温暖的小城里随时抬头看到巍峨的雪山，雪山是超越人们烦琐生活的某种精神象征，仿佛是当地人心中诸神的奥林匹亚山，每天，当雪山随着灿灿的太阳光芒照耀着脚下的古城时，这里的人一定会感到无比宁静吧。在一位位沧桑老人的脸上，我看到了阳光反射出的安详。 

      水和老房子是古城的灵魂，淙淙而过的溪流带着你信步漫游到城市的内心深处，只要你的灵魂可以出壳，就能闻出茶马古道岁月留下的味道。我喜欢在夜间拜访古城，这样就可以看不到随处可见的商家精致的广告，看不到不期而遇的角落里各种银行的取款机，看不到突然在某个房子门口挂起的政府红字匾额，也看不到口操各地方言的游人蜂拥地走来走去，急急地在这个异族的城里猎奇。在暗暗的灯光下，丽江更多保留了自己，在模糊的轮廓中，如同什么也没有发生。 

   我承认丽江的商业发达程度大大超过了我的想象，电信和银行设施占据了街上大部分你能看到的地方，尽管这里的商业和古老城市的结合比较成功，但在古城里，还是可以看到两种不同的悠闲：一种是老房子和原住民的生活自身散发的，一种则是在各种时髦的酒吧里，由书，酒和音乐创造的。 

  我不讨厌后者，尽管我更喜欢前者，不过一个老问题似乎又在这里考问了我：如果我不是经过后天机构教育的思考者，而这是一个原住民，恐怕很难深刻体会这里的悠闲和文化魅力；而一旦我是，又会不由自主地讨厌破坏这种自然状态的旅游业和商业，不幸的是，这两种东西是不能分开的，事实上我现在就是一个闯入者，尽管我怀着巨大的谦恭之心。 

      一个人类学家可以为自己看到和访到的民族社区兴奋不已，并从中发现价值获得自身成功，但被访问的民族来说，这也许只是一次平常的交流和自我生活的一次表述或重现。但有一点却因此永远地改变了：他们已经成了人类学家的对象，从而奇怪地“对象化”存在了，随后也可能为大批的游人“对象化”存在。20世纪以来，在所谓的优秀种族和先进文明面前，这种“对象化”意识已成为一个可怕的暗流，从这个意义上说，我很希望丽江没有那次暴露于世界的大地震。   李礼