下午的天，闷的要命，几乎没风，摆出一副“憋场大雨”痛快痛快的样子。在王府井书店买书，看到柏杨先生的书成系统的排列在较醒目位置，我预感：柏杨先生辞世了。这个下午，特别象去年的6月29日的下午——杨德昌辞世，那天的盗版碟小店儿里，忙着给买客们推荐杨德昌先生的电影......

    89岁高龄著名作家、人文大师柏杨前天辞世，令人神伤。先生从小说到杂文而入史，以十年为单元，切割了他不同的创作阶段，十年小说，十年杂文，十年牢狱，十年历史，柏杨对传统文化、国民性的反思也变得渐行渐深。一生中留下数千万的文字，可是无一张学校的文凭。 柏杨对中国传统的反思，通俗易懂，绝不隔靴搔痒，讲求一针见血。较李宗吾先生对国民性（《厚黑学》、《心理与力学》）的反思，采样更宏观和普遍。亦与南怀瑾先生的治学方法不同。试着打个比方：李宗吾先生，是位医术高超的外科大夫；南怀瑾先生则象位中西医结合的大夫，善用药慎开刀；柏杨先生更像个药理病理专家。《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一，其中《丑陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。史学家唐德刚誉为继鲁迅之后最伟大的杂文家。

·初识柏杨，感谢岁仲同学。

  我读初中，一个周末在同学家玩儿，他推荐了一本书给我，我一看书名，“丑陋”两个字非常的刺眼，认定这必和“禁书”联系起来，捧起就读。这位同学，现在是资深的IT人士、企业家，叫朱岁仲。那时正处在青春期的我们，有意识去建立/试着建立自己的精神家园，柏杨先生是重要的引领者。我不太喜欢读史，主要是年表、人名、地名总是让你头疼。先生写史，冷静平视，有学者称其为“平民体”，我看他的史书还是高中，只觉得不枯燥，能象读故事，偶尔也有些听评书的快感。

·重读柏杨，为国人招魂。

  人，之所以为人，第一是要自己有尊严；第二是要尊重别人的尊严，而且是诚挚地尊重。

                                             ——柏杨《我们 要活得有尊严》

“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”   柏杨先生曾在封笔前说。 

   当下提倡的“以人为本；为百姓办实事；构建和谐社会......”与柏杨先生的观点高度的一致。

   我理解柏杨先生倡导人以尊严为基础，去构建和谐的伦理关系。任何一种放弃尊严崇拜权势的和谐，都是虚假的，是长久不了的，都应该批判。社会转型剧变的今天，人的尊严更多的以其社会地位、财富、背景等等为承载才“有效”。若无次些条件，尊严多是空谈。人的尊严被商品化、标签化并大踏步的进入价值交换的体系内；尊严一次次的被修改、被挤压，那么人也就难免变得面目全非了。不客气的讲，即便生活条件不错，拥有一定财富、权利的人，他们供尊严“呼吸”的空间也是相当有限的，何况，生存条件窘迫的占多数。

   现在奥运临近，在很多地铁内，火车站内，布置了很多警察，抽检旅客。加强北京的安全治安确是善举。但我多次遇见警察违纪、蛮横执行公务。一次，我在某站内通行，一位警察，大约有50岁左右，横声：身份证呢?由于人多，未确定是叫我，我就继续走。忽听高喊：背包的那个，我叫你站住。随，就感觉有人抓了我胳膊。我停下回身看那位警察，已经怒容满面。我即讲：中国人民警察在执行公务时，应先敬礼。请先敬礼。警察有些懵，更多的是下不来台的表情，旁边的警察：敬什么礼？现在是查身份证。也有警察说：走吧，走吧。片刻，围观人渐多。我坚持让他给我敬礼，并向我道歉，我才会出示身份证。

那位警察同志草草的敬了个礼，和其他警察同志们一样，便不理我了。我坚持给他们身份证，他们也不查。只是说：快走吧......这样的例行检查，天天都在发生着，很多人的身份证都是不由分说的必须交给警察们，而他们例行公事的敬礼几乎都看不到，何谈真诚的尊重呢......

   其他文化艺术领域，先不说。我们看一下影视创作。以君王、权贵为题材的影片，横行屏幕、银幕。这不仅仅是作品粉饰专治的问题，是影视投资人、创作者自觉不自觉的“投机”，而投机能成，更大程度暴露的掌握影视作品审批话语权们对艺术形象“人性”的漠视甚至无知。

    文以载道。其实此道，即使人道。是以人性为根本，以人的尊严为根本。有哪些文人们说的是人话，办人事儿呢？时间是最好的见证人。

    柏杨如屈原、鲁迅等人一样，不朽！