加载中…司空表圣的《二十四诗品》
(2017-09-07 10:20:33)| 分类： 资料库 |
：雄浑
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
例：
李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》
《西岳云台歌送丹丘子》:西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
《塞下曲六首 其三》骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。
杜甫《后出塞五首 其二》朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。
《望岳》 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
《观公孙大娘弟子舞《剑器》》观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
例：
《饮酒其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
王维《山居秋暝》:空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
杜甫《江畔独步寻花 其五》黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
《春水生二绝 其一》：二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
司空图《独望》：绿树连村暗，黄花入麦稀。远陂bei春草绿，犹有水禽飞。
《偶题》：水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
《柳 二首 其一》：谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
纤秾
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
例：
李商隐《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《初食笋呈座中》：嫩箨（tuo）香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？
《晚晴》深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。
贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
白居易《暮江吟》：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
高适《塞上听吹曲》：霜浄胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
刘禹锡《浪淘沙》：日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈(wei)。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
高适《听张立本女吟》：危冠广袖楚宫装，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
胡令能《咏绣障》：日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向小园里，引得黄莺下柳条。
司空图《偶题》水榭花繁处，春晴日午前，鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
《河上二首 其二》：新霁（ji）田园处,夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。
《春中》：伏溜侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
沉着
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
例：
《诗经 国风》《小星
屈原《楚辞》《九章》
曹操《苦寒行》《蒿里行》《短歌行》
曹植《送应氏》《野田黄雀行》《赠白马王彪》
蔡琰《悲愤诗》
王粲《七哀》
阮籍《咏怀》
左思《咏史》
杜甫《兵车行》《北征》《羌村三首》《石壕吏》《无家别》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》《岁宴行》《南征》《自京赴奉先县咏怀五百字》《小寒食舟中作》(佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鶡he冠。春水如船天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直白是长安。)
司空图《秋思》身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。孤萤出荒地，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。
《江行二首其二》：初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。
《即事九首》：林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
例：阮籍《咏怀》八十二 其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
其八：夕闻东陵瓜，近在青门外。连畋距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖？
韩愈《琴操十首》：父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。儿寒何衣，儿饥何食？儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。
《猗兰操》：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏，荠麦之茂。荠麦之有。君子之伤，君子之守。
李白《古风五十九首》：十五
二十四：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。
三十九：登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。
司空图《效陈拾遗子昂感遇二首》：阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦。私己汝何夸。北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。
《陈迹》：自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉碧来心不动。鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。闲得此身归未得，磐声深夏隔烟萝。
典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
孔子说
《关雎》：“乐而不淫，哀而不伤”（论语 八侑）
“温柔敦厚，诗教也。”
《诗大序》：言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。
例：
《塞上》：万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。
《重阳山居》：诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四座宾朋兵乱后，一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。
《力疾山下吴村看杏花十九首》其六：浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
例：
李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》其二：船上齐桡乐，湖心泛月归。白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
《秋浦歌十七首》其十一：逻人横鸟道，江祖出鱼梁，水急客舟疾，山花拂面香。水如一匹练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。祧波一步地，了了语声闻。黯与山僧别，低头礼白云。
《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。
《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
《三五七言》：秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。
《长干行》：十四位君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。
《江夏行》：去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流 。
《豫章行》：老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗 悲鸣相追攀。白杨秋月苦，早落豫章山。
《扶风豪士歌》：东风日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
《赠江夏韦太守良宰》：汉甲连胡兵，沙尘暗云海。草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山 苍生竟何罪
劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
例:
司空图《题柳柳州集后序》：尝观韩吏部诗累百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，奔腾与天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
韩愈：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。
《石鼓歌》：张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！
《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。暄啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强！（用儿女耳语，勇士征战，云飞絮飘、百鸟朝凤的视觉形象，来刻画渲染音乐形象。）
绮丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
例：
张若虚《春江花月夜》、王维《洛阳女儿行》、韦应物《听莺曲》
白居易《红线毯》、李商隐《骄儿诗》 皆大篇绮丽者。
杜甫《绝句二首》其一:迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
李白《夜下征虏亭》：船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。
白居易《采莲女》：菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
《浪淘沙九首》其五：濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
李益《行舟》：柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满扬子，天晴共上望乡楼。
司空图《武陵路》：桔岸舟间层网挂，茶坡日暖鹧鸪啼，女郎指点行人笑，知向花间路已迷。
《灯花三首》其一：闲韵虽高不炫才，偶抛猿鸣乍归来。夕阳照个新红叶，似要题食落砚台。
石间户芳烟接水村，乱来归得道仍存。数竿新竹当轩上，不羡候家立戟门。
自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。
含蓄
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
缜密
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。[1]
解读《二十四诗品》
—— 塞北风情
一、雄浑
原文：
大用⑴外腓[féi]⑵，真体⑶内充。反虚⑷入浑⑸，积健⑹为雄。
具备万物，横绝太空。荒[huāng]荒油云，寥[liáo]寥长风。
超以象外，得其环中⑺。持之非强，来之无穷[qíong]。
注释：
⑴“大用”之说亦见庄子，《人间世》篇记载那棵可以为数千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
⑵腓[féi]，原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。
⑶真体，即是得道之体，合乎自然之道之体。《庄子·渔父》篇中说：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”
⑷“虚”，是自然之道的特征，《庄子·人间世》云：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
⑸“浑”是指自然之道的状态，《老子》中说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”
⑹“健”是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意，唐代孔颖达《正义》云：“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始。”
⑺“环中”之说源于《庄子》，《齐物论》云：“枢[shū]始得其环中，以应无穷。”蒋锡昌《庄子哲学·齐物论校释[jiào shì]》云：“‘环’者乃门上下两横槛之洞；所以承受枢之旋转者也。枢一得环中，便可旋转自如，而应无穷。此谓今如以无对待之道为枢，使入天下之环，以对一切是非，则其应亦无穷也。”又《则阳》篇云：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。”郭象注云：“居空以随物，物自成。”也就是说，一切任乎自然则能无为而无不为。
意义分析：
首四句讲的是“雄浑”美的哲学思想基础和具体解释。 “大用外腓”是由于“真体内充”， 讲的就是道家和玄学的体用、本末观。如无名氏所说：“言浩大之用改变于外，由真实之体充满于内也”； “反虚入浑，积健为雄”，是在上两句的基础上具体解释了“雄浑”。虚，故能包含万物，高于万物，因此只有达到“虚”，方能进入“浑”的境界。此句之意谓像宇宙本体那样不停地运动，周而复始，日积月累，因内在自然之健，而有一股雄浑之气。
中四句是进一步发挥前四句的思想内涵：雄浑之体得自然之道，故包容万物，笼罩一切，有如大鹏之逍遥，横贯太空，莫与抗衡。宇宙本体原为浑然一体，运行不息的一团元气，因为它有充沛的自然积累，所以才会体现出雄浑之体貌。所谓“荒荒油云，寥寥长风”，讲的是自由自在，飘忽不定，浑然而生，浑然而灭，气势磅礴，绝无形迹，自然生化而毫无人迹也正是自然之道的体现。这里所运用的是一种意象批评的方法之运用，也是《二十四诗品》的基本批评方法。
后四句则是对雄浑诗境创作特点的概括。“超以象外”为虚，“得其环中”为浑，此二句就是“反虚入浑”，此云“雄浑”境界的获得，必须超乎言象之外，而能得其环中之妙。说明此种雄浑境界之获得必须随顺自然，而决不可强力为之，故云：“持之匪强，来之无穷。”这实际也就是《含蓄》一品中所说的“不著一字，尽得风流。”孙联奎[kuí]《诗品臆[yì]说》云：“‘不著一字’即‘超以象外’，‘尽得风流’即‘得其环中’。”
总体论述：
“雄浑”是二十四品中最重要的一品，是建立在老庄“自然之道”基础上的一种美。之所以放在二十四品之首，讲的是一种同乎自然本体的最高的美，也就是诗歌创作的最理想境界。它所体现的“超以象外，得其环中”的创作思想是贯穿于整个二十四品的。
“雄浑”之美的诗境具备以下几个特征：1、雄浑的诗境有如一团自在运行的元气，浑然一体，不可分割，是一种整体的美；2、是一种自然之美，而绝无人工痕迹，是最高的美的境界。3、在浑然一体的诗境中蕴含着无穷无尽的意味，犹如昼夜运行、变幻莫测的混沌元气，日新月异，生生不息，故而是“不著一字，尽得风流”， 是一种含蓄的美，超乎一切言象之外；4、“雄浑”是一种传神的美，而不是形似的美；5、“雄浑”之美具有空间性、立体感，是一种有生命力的、流动的动态的美，和中国古代文学艺术中所强调的所谓“飞动”之美有不可分割的关系。
例诗介绍：
王昌龄的《从军行》：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮[táo]河北，已报主擒吐谷浑。”边塞的苍茫风光和军土的英雄气概跃然纸上。
王维的《终南山》：“天乙近天都，连山到海隅[yú]。白云回望合，青霭[ǎi]人看无。分野中峰变，阴晴众壑[hè]殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。”山峰雄伟，直上云霄，绵延起伏，阴晴各殊，涧[jiàn]水曲折，潺[chán]潺流过。行人隔水询问樵夫，更将山势的宏大壮阔，衬托得淋漓尽致[lín lí jìn zhì]。
他山之石：
*《雄浑》揭示出了“雄浑”的三个重要特征：空间的无限大、力量的绝对大和视觉上的朦胧模糊。从这三个重要特征来看，雄浑与西方美学中的重要范畴“崇高”是非常相似的（《<</SPAN>二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
喜欢
0
赠金笔