健康型自我实现者

         典型的人物可以举罗斯福夫人，或许还有杜鲁门和艾森豪威尔。

         健康型的自我实现者主要是更现实、更能干和更超凡脱俗的人，更多地生活在现实的世界，生活在“匮乏的王国”。

它代表一种生活方式和一种世界观。不仅由基本需要的系列所引起。而且也来自个人特有的潜能发挥的需要（同一性、真实自我、个体特性、独特性、自我实现等需要）。他们能有效地把握环境，引导环境，并最终利用环境达到有益的目的，例如健康的政治家或实务家的所作所为。这些人往往是“实干家”，而不是沉思者或思想家；他们是有效率、重实际的，而不是审美的；他们重视实检验和认识，而不是重视情感和体验。

超越型自我实现者

         典型，有阿尔杜斯 赫胥黎，或许还有施魏策尔、布伯和爱因斯坦。

         超越型自我实现者是“高峰人物”，是“说yes的人”而不是“说no的人”，是对生活采取积极态度，渴望生活的人。

         他们更经常地意识到存在认知。他们生活在存在水平、也就是目的水平，内在价值水平；更明显地受超越性动机支配，他们或多或少能经常有统一的意识和“高原体验”或“高峰体验”，并附带着启示或认识或卓识，能改变对世界对自身的看法。这一切对他们来说，也许是偶然的。也许是经常性的。

         超越者与非超越者都具有自我实现者的全部描述特征。超越者的优势在于：

         （1）更倾向于以整体论的观点看待世界，对他们来说以我们通常的或不成熟的方式思考问题是一件费力的事。

         （2）生活在存在水准上，能自如、自然地说出存在语言。能较好地理解寓言、修辞手段、悖论、音乐、艺术、非语言交流和沟通等。

         （3）更大、更容易地超越了自我和自我认同感。

         （4）高峰体验和高原体验是他们的制高点，是生命的确证，成为他们生活中最重要的事情，最宝贵的方面。

         （5）会主动寻求更有可能带来高峰体验和存在性认知的工作。在报酬问题上，他们更重视高层的东西而不着眼于钱财和权势，自发选择简朴生活而避免奢侈、特权、荣誉和财富。

         （6）彼此之间似乎早已认识的，并在初次相遇时就几乎立即达到亲密相交和互相了解的程度。他们不仅能以语言形式交往，而且能以非语言形式交往。

         （7）对美更敏感，或者说，很可能对一切事物都有一种美化的倾向。

         （8）从永恒的方面观察事物。能在实际的、日常的匮乏性水准上观察事物的同时，看到一切事物中神圣的一面。能随意地使每一件事物神圣化。

         （9）在知识的增进和神秘感、敬畏感的增强之间表现出正相关。神秘与其说是令人生畏的，不如说是有魅力的，是一种挑战，一种奖赏。他们知道得越多，就越容易进入到那种心醉神迷的欣赏状态。自觉无知、谦卑、渺小以及在广阔宇宙前的敬畏，并将这些看成是一种积极的奖赏。

         （10）更自觉地和有意识地受超越性动机的支配。真理、完善、美、善良、统一、二元超越等存在性价值是他们主要或员主要的动机。

         （11）能“越过矛盾心理”，全心全意、无冲突的爱、接受和表露。

         （12）不如非超越者那样“愉快”。虽然他们可能更入迷，更狂喜，体验到更高度的“愉快”，但比健康者更容易受到一种宇宙悲哀或存在悲哀的侵袭，更容易对人类的愚蠢、盲目、目光短浅、自相残杀等现实问题感到忧心忡忡。这种哀愁可能源于他们心中的理想与所见的现实之间的强烈对照。体会：耶稣那种淡淡的哀伤。

         （13）更多道家思想，在存在性认知中，很少有改造对象的冲动，因为在他们看来，对象的本来面目就很姣好，无需改造或打扰。而非超越者则较重实用。

         （14）不仅是可爱的，而且也更令人肃然起敬，更不同凡响，更神圣化，更圣洁，更受尊崇，也更“可怕”。他们常在人心中引起这样的想法：“这是一个伟大的人物”。

         （15）更容易成为创新者，成为新事物的发现者。

         （16）更容易领悟存在性王国，因而会比非超越者有更多的目的体验（本来面目的体验），更多的人性体验。有时，他们可能会像儿童那样看着一个水潭的反光发呆，或非常有兴趣地注视着雨滴沿着玻璃窗向下流动的现象等等。

         （17）对超越有更深的体验和重视，因而更不怕“怪人”和“刺头”，更可能也更容易鉴别和选拔有创造力的人才。

         （18）更能“谅解恶”，对恶有更深刻的了解，能够既深怀同情心而又更不含糊、更不退让地对恶进行战斗。

         （19）更容易认为自己富有才华，是一个具有更高智慧或更高领导艺术的、“超个人”的、临时监护者的工具。这并不是自大，而是一种特异的客观或对自己的超脱，表明他们达到了“超个人”的忘我水准。

         （20）更容易具有深刻的“宗教的”或“重视精神生活”的意识。他们不一定是教徒。却可能有着比牧师对“宗教的”或“精神的体验”更为虔诚的态度。

         （21）增强了心理内部、人与人之间、文化内部、国与国之间的协同。这种协同超越了自私与无私之间的分歧，并在一个超越纵座标的概念下包容了两者。它超越了竞争，超越了零和效应。

         （22）更容易解决有关“精英论”的深刻冲突。因为他们能很容易地同时生活在匮乏性领域和存在性领域。他们能在匮乏性世界中进行现实检验、比较，对软弱、愚蠢或不胜任进行对比教育，又能在存在领域看到人人都有那种平等的、超限的、无法比较的神圣性，因此他们既能成为神一般的惩罚者，又能对事实上低下的人给予神一般的爱护。

         体会：与王阳明知行合一的观点相合

         对于超越体验，不仅自我实现者能超越，而且不健康的人、非自我实现者也有重要的超越体验。不仅在自我实现的人中有对超越的认识，而且在有很高创造力或才华的人中，在很聪明的人中，在非常坚强的人中，在强有力而负责任的领导者和管理者中，在特别善良（有德性）的人中，在那些曾克服逆境并由此而变得更坚强而不是更衰弱的“英雄”人物中，也有这样的认识。

超越者不仅存在于宗教界人士、诗人、知识界人士、音乐家之中，也存在于企业家、事业家、经理、教育家、政界人物中。马斯洛详细访谈和观察过三四十个人。还对另外一两百人进行了一般的交谈和研究。他承认，对超越者的研究还只是初步的接触而不是审慎的、最后的研究，还不一定合乎正规印证的科学的要求。其样本也只集中于他所认为的最好的样本上，不一定有很高的代表性。故而其研究结果只能算作前科学的。但强调，他的每一个论点都是可加以验证的，不是毫无依据的。

         “那具有悠久历史的、令人深信不疑的、似乎无懈可击的心理学原理在我的四周土崩瓦解。……真、善、美在我们这个文化中的普通人身上只是勉强地互相联系在一起，而在神经症患者身上则情况更糟。只有在进化的、成熟的、自我实现的和充分发挥作用的人身上，它们才紧密地联系在一起，在所有实际活动中，它们可以说是融为一体的。”

“如果这一发现结果证明是真实的，那么，它与如今指导着所有科学思想的一个基本公理是完全背道而驰的，即：人的认识越是客观，越是不受个人感情的影响，则它就越是远离价值。知识分子几乎总是把事实与价值看成是反义词，认为两者是互不相容的。”

边际递减与边际递增。